Ce blog est personnel, la rĂ©daction nâest pas Ă lâorigine de ses contenus. 8. MĂ€rz 2011 um 1402CrĂ©ation des humains"Dieu dit Faisons les humains Ă notre image, selon notre ressemblance, pour qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bĂ©tail, sur toute la terre et sur toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre. Dieu crĂ©a les humains Ă son image il les crĂ©a Ă l'image de Dieu ; homme et femme il les crĂ©a. Dieu les bĂ©nit ; Dieu leur dit Soyez fĂ©conds, multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tous les animaux qui fourmillent sur la terre." GenĂšse vit alors tout ce qu'il avait fait c'Ă©tait trĂšs bon." GenĂšse de lâhomme"Le Seigneur Dieu façonna l'homme de la poussiĂšre de la terre ; il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un ĂȘtre vivant." GenĂšse Seigneur Dieu dit Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je vais lui faire une aide qui sera son vis-Ă -vis." GenĂšse de la femme"Alors le Seigneur Dieu fit tomber une torpeur sur l'homme, qui s'endormit ; il prit une de ses cĂŽtes et referma la chair Ă sa place. Le Seigneur Dieu forma une femme de la cĂŽte qu'il avait prise Ă l'homme, et il l'amena vers l'homme." GenĂšse dit Cette fois c'est l'os de mes os, la chair de ma chair. Celle-ci, on l'appellera femme », car c'est de l'homme qu'elle a Ă©tĂ© prise." GenĂšse et la femme du rĂ©cit biblique ont les mĂȘmes valeurs, ils sont Ă©gaux et pourtant diffĂ©rents parce que Dieu les a voulus complĂ©mentaires l'un ou l'une ne peut ĂȘtre sans l'autre. La particularitĂ© du rĂ©cit biblique montre aussi que l'homme a d'abord Ă©tĂ© créé tirĂ© de la poussiĂšre, ensuite la femme tirĂ©e de l'homme. Cet ordre crĂ©ationnel a son importance au point qu'il a Ă©tĂ© repris par l'apĂŽtre Paul pour que nous comprenions, dâune part, les fondements de la famille, la cellule formant la sociĂ©tĂ© des humains vivants sur la terre pour une durĂ©e qui, finalement, est loin dâĂȘtre Ă©ternelle et, dâautre part, pour que nous comprenions le dessein de Dieu qui se projette Ă la fois maintenant et dans un futur cĂ©leste oĂč ces mĂȘmes humains auront leur dĂšs maintenant, la foi en JĂ©sus-Christ brise toutes les chaĂźnes de l'incomprĂ©hension et de l'injustice. La foi en JĂ©sus-Christ met sur le mĂȘme piĂ©destal l'homme et la femme. L'apĂŽtre Paul adresse ce message aux chrĂ©tiens "En effet, vous tous qui avez reçu le baptĂȘme du Christ, vous avez revĂȘtu le Christ. Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous ĂȘtes un en JĂ©sus-Christ. Et si vous appartenez au Christ, alors vous ĂȘtes la descendance d'Abraham, hĂ©ritiers selon la promesse." Galates pour mieux comprendre encore "qu'Ă la rĂ©surrection des morts, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges dans les cieux". Marc Les articles les plus lus Journal â Les affaires financiĂšres de La France insoumise Journal â Violences sexuelles les syndicats aussi Journal â Luttes paysannes africaines RecommandĂ©s par nos abonnĂ©es
Adulte elle devient parfois une « Femme-Chef », faisant tout marcher « Ă la baguette » Surtout les hommes, puisquâelle dĂ©sire les infĂ©rioriser. Comme elle est jalouse de lâhomme, elle tente de dresser les autres femmes contre lui. Elle est autoritariste et agressive. Elle mĂ©prise lâauthentique fĂ©minitĂ© et dĂ©teste les hommes.
DâaprĂšs la Bible... Que signifie ĂȘtre chef de famille ? SELON la Bible, â le chef de la femme, câest lâhomme â. 1 Corinthiens 113 ; ĂphĂ©siens 523. Parmi ceux qui dĂ©clarent respecter la Bible, beaucoup estiment cependant que ce principe de lâautoritĂ© masculine est archaĂŻque et de surcroĂźt dangereux. â PortĂ©e Ă lâextrĂȘme, la doctrine qui dicte aux femmes de se soumettre de bon grĂ© â [Ă leurs maris] peut conduire Ă des violences dâordre physique ou affectif â, fait remarquer un couple. Malheureusement, lâabus dâautoritĂ© est un phĂ©nomĂšne trĂšs rĂ©pandu. â Dans bien des pays, on considĂšre que battre sa femme est dans lâordre des choses, une prĂ©rogative masculine dont chants, proverbes et cĂ©rĂ©monies de mariage font lâĂ©loge â, dĂ©clare un auteur. Certains laissent entendre que le principe biblique de lâautoritĂ© est Ă lâorigine de ces violences. La notion dâautoritĂ© dans la Bible rabaisse-ât-âelle la femme et encourage-ât-âelle Ă la violence domestique ? Que signifie en rĂ©alitĂ© ĂȘtre chef de famille* ? Un chef, pas un tyran LâautoritĂ©, telle que la Bible lâentend, est une disposition bienveillante et nâest en aucun cas synonyme de tyrannie. La domination brutale de lâhomme sur la femme est une consĂ©quence du mĂ©pris de lâautoritĂ© divinement Ă©tablie GenĂšse 316. AprĂšs lâĂden, les hommes ont frĂ©quemment abusĂ© de leur pouvoir en exploitant avec cruautĂ© leurs semblables, y compris des femmes et des enfants. Pourtant, Dieu nâa jamais voulu quâil en soit ainsi. JĂ©hovah a en horreur les individus qui abusent de leur autoritĂ©. Il a condamnĂ© les IsraĂ©lites qui trahissaient â leurs femmes Malaki 213-16. En outre, Dieu dit que â quiconque aime la violence, Son Ăąme le hait vraiment â. Psaume 115. Aussi, ceux qui maltraitent leur femme physiquement ou dâune autre maniĂšre ne peuvent en aucune façon invoquer la Bible pour lĂ©gitimer leurs brutalitĂ©s. La bonne maniĂšre dâexercer lâautoritĂ© LâautoritĂ© est une disposition fondamentale prise par Dieu pour maintenir lâordre dans lâensemble de sa crĂ©ation. Dieu exceptĂ©, tous ont des comptes Ă rendre Ă quelquâun. Les hommes sont sous lâautoritĂ© de Christ, les enfants sont sous lâautoritĂ© de leurs parents, et tous les chrĂ©tiens sont sous lâautoritĂ© des gouvernements. MĂȘme JĂ©sus est sous lâautoritĂ© de Dieu.â Romains 131 ; 1 Corinthiens 113 ; 1528 ; ĂphĂ©siens 61. La stabilitĂ© et lâordre dâune sociĂ©tĂ© dĂ©pendent de la soumission Ă une direction. De mĂȘme, la stabilitĂ©, le bonheur et la paix dâune famille dĂ©pendent de la soumission Ă un chef. Cela reste vrai, mĂȘme lorsque le foyer est privĂ© de mari ou de pĂšre. Dans ce cas, câest la mĂšre qui assumera la direction de la maisonnĂ©e. En lâabsence du pĂšre et de la mĂšre, lâaĂźnĂ© des enfants ou un parent proche devra le faire. Quelle que soit la situation, une famille se procure des bienfaits quand ses membres accordent le respect dĂ» Ă la personne habilitĂ©e Ă remplir la fonction de chef. Le tout nâest donc pas de rejeter le principe de lâautoritĂ© mais, plutĂŽt, dâen avoir une idĂ©e juste et dâapprendre Ă lâappliquer de la bonne maniĂšre. LâapĂŽtre Paul exhorte les maris chrĂ©tiens Ă ĂȘtre chefs de leur maisonnĂ©e â comme le Christ aussi est chef de la congrĂ©gation â. ĂphĂ©siens 521-23. Il dĂ©signe donc la façon dont Christ a pris soin de la congrĂ©gation comme la norme parfaite en matiĂšre dâautoritĂ©. Quel exemple JĂ©sus a-ât-âil donnĂ© ? En sa qualitĂ© de Messie et de futur roi, JĂ©sus tenait son autoritĂ© de Dieu lui-âmĂȘme. Par ailleurs, il dĂ©passait largement ses disciples en intelligence et en expĂ©rience. Pourtant, il Ă©tait affectueux, chaleureux et compatissant. Il ne sâest jamais montrĂ© rude, inflexible ou exigeant. Il nâĂ©crasait pas les autres de sa supĂ©rioritĂ© ni ne rappelait Ă la moindre occasion quâil Ă©tait le Fils de Dieu. JĂ©sus ne se mettait pas en avant ; il Ă©tait humble de cĆur. Câest pourquoi son joug Ă©tait doux et sa charge Ă©tait lĂ©gĂšre â. Matthieu 1128-30. CâĂ©tait de ce fait un homme abordable et raisonnable. Pour tout dire, Paul montre que JĂ©sus a tellement aimĂ© la congrĂ©gation quâil â sâest livrĂ© lui-âmĂȘme pour elle â. â ĂphĂ©siens 525. Comment imiter JĂ©sus ? Comment les chefs de famille reflĂ©teront-âils les qualitĂ©s de Christ ? Un chef de famille responsable se soucie du bien-ĂȘtre physique et spirituel des siens. Il se dĂ©mĂšne pour consacrer autant de temps et dâattention que nĂ©cessaire Ă combler leurs besoins, individuels et collectifs. Les intĂ©rĂȘts de son conjoint et de ses enfants passent avant les siens 1 Corinthiens 1024 ; Philippiens 24*. Parce quâil met lui-âmĂȘme les principes et les enseignements bibliques en pratique dans sa vie quotidienne, il gagne le respect et le soutien de sa femme et de ses enfants. Sous son autoritĂ© pleine dâamour, leurs efforts conjuguĂ©s pour surmonter les difficultĂ©s ont toutes les chances dâaboutir. Ainsi, le mari qui exerce son autoritĂ© dâune maniĂšre conforme aux Ăcritures bĂątit une famille heureuse qui loue et honore Dieu. Un chef de famille sage est Ă©galement humble. Il sâexcusera volontiers lorsque câest nĂ©cessaire, mĂȘme sâil peut lui paraĂźtre difficile de reconnaĂźtre ses torts. La Bible dit quââ il y a salut dans la multitude des conseillers â. Proverbes 246. En effet, par humilitĂ©, un chef de famille Ă©coutera et sollicitera activement lâavis de sa femme et de ses enfants quand la situation sây prĂȘte. Dans lâexercice de son autoritĂ©, le chef de famille chrĂ©tien qui imite JĂ©sus veillera non seulement Ă assurer le bonheur et la sĂ©curitĂ© des siens mais Ă©galement Ă faire honneur Ă lâAuteur de la famille, JĂ©hovah Dieu, et Ă lui rendre gloire. â ĂphĂ©siens 314, 15. [Notes] Bien que cet article traite essentiellement du rĂŽle de mari et pĂšre, ces conseils Ă lâintention des chefs de famille seront Ă©galement utiles aux mĂšres seules et aux orphelins chargĂ©s de famille. Le livre Le secret du bonheur familial publiĂ© par les TĂ©moins de JĂ©hovah offre des suggestions pratiques sur la façon de prendre soin de sa famille avec amour. [Illustration, page 26] Un mari raisonnable tient compte de lâopinion de sa femme et de ses enfants.Depuisquâil est entrĂ© en politique, le chef de la minoritĂ© Ă la Chambre des reprĂ©sentants, aujourdâhui 57 ans, a un objectif unique : en J'aime bien la Bible mais je prefere que la femme me domine et soit ma chef Je trouve qu'elles gerent mieux l'argent et tous les autres trucs de la vie. Le sexe, c'est une femme qui m'a appris comment faire au lit. Elles ont de bon conseil un probleme d'etre soumis Ă la femme si on veut ĂȘtre Disciple du Christ ? Le 13 dĂ©cembre 2020 Ă 225601 Mercjetable0022 a Ă©crit Toutes les femmes veulent ĂȘtre soumisesNon, je ne crois pas non disciple du Christ ça s'est la bible qu'on aime. Le 13 dĂ©cembre 2020 Ă 230235 rivieredelarmes a Ă©crit disciple du ChristFais gaffe Je sais mĂȘme pas pourquoi tu poses la question, la rĂ©ponse est oui. Si ta religion stipule que tu dois faire X et que toi tu fais l'inverse, soit tu dois changer ta façon d'ĂȘtre, soit tu dois changer de religion. Faut quand mĂȘme pas avoir 150 de QI pour comprendre ça. Au fait, il s'est tapĂ© qui Jesus? Il avait son petit succĂšs Ă l'Ă©poque donc ça a dĂ» tourner pas mal... Victime de harcĂšlement en ligne comment rĂ©agir ? Chefde l'homme et de la femme dans le restaura. Photo Ă propos assiette, nourriture - 169628925 Photo Ă propos assiette, nourriture - 169628925 Couples Amoureux De Cette sĂ©rie dâarticles rend compte de mon intervention lors de la journĂ©e Points Chauds » du 2 mai 2019 au Centre de Formation du Bienenberg. Pour obtenir davantage dâinformations quant au journĂ©es-dĂ©bats Points chauds », visitez ce lien. ** Comme je lâindiquais la semaine derniĂšre, je publie depuis le 2 mars 2019 les notes de mon dĂ©bat avec Yoder, lors duquel je dĂ©fendais la position complĂ©mentariste traditionnelle. Jâai commencĂ© lâensemble des textes clĂ©s de GenĂšse 1-3, que jâestime fondamentaux, et y ai relevĂ© Que la crĂ©ation de lâhomme et de la femme Ă lâimage de Dieu offre quelques indices en faveur du complĂ©mentarisme voir ici Que la crĂ©ation de la femme de lâhomme et pour lâhomme implique une relation de direction/subordination entre les deux voir ici Que la chute a changĂ© de maniĂšre tragique cette complĂ©mentaritĂ© idĂ©ale en une relation de domination abusive, avec toutes les dĂ©rives que nous connaissons aujourdâhui voir ici MĂȘme si les textes les plus dĂ©battus se situent dans le Nouveau Testament, plus spĂ©cifiquement dans les Ă©crits pauliniens, je maintiens que la clĂ© du dĂ©bat se trouve dans lâinterprĂ©tation des rĂ©cits de la crĂ©ation. Comme je lâindiquais dans le dernier article de la sĂ©rie, publiĂ© la semaine derniĂšre voir ici, lâensemble des passages de lâĂcriture ultĂ©rieurs Ă GenĂšse 1-3 touchant directement aux questions de masculinitĂ© et de fĂ©minitĂ© font systĂ©matiquement rĂ©fĂ©rence aux rĂ©cits bibliques des origines. Ainsi, par exemple, le passage tant dĂ©criĂ© de la soumission de la femme Ă lâhomme en ĂphĂ©siens fait clairement appel Ă Cette semaine, nous nous tournons vers un autre passage controversĂ© đ Un texte unique en son genre Ce passage, câest celui de 1 Co la seule et unique rĂ©fĂ©rence au port du voile dans tout le Nouveau Testament. MĂȘme si la formule dâintroduction est obscure Paul y rĂ©pond sans doute Ă une question ou Ă une affirmation erronĂ©e de lâune des factions qui sâentre dĂ©chiraient au sein de lâĂglise de Corinthe. Lâobjectif de Paul est apparement de justifier lâune de ses instructions antĂ©rieures relative au port du voile. Dans cet article, mes commentaires seront limitĂ©s Ă la question de la masculinitĂ© et de la fĂ©minitĂ©. Pour une exposition plus dĂ©taillĂ©e de ce texte, et Ă©ventuellement si mon avis sur la question du port voile vous intĂ©resse, Ă©coutez ce podcast. Une analogie trinitaire Pour Paul, le port du voile est intimement liĂ© Ă la relation quâentretiennent les chrĂ©tiens et les chrĂ©tiennes de Corinthe. Au sein de la sĂ©rie dâarguments quâil propose, on retrouve une analogie trinitaire mettant en parallĂšle entre le rapport ente lâhomme et la femme avec le rapport en le PĂšre et Christ En substance, lâargument de Paul est hiĂ©rarchique Dieu le PĂšre est le chef litt., la tĂȘte », kephalĂš de Christ, qui est lui-mĂȘme le chef de tout homme, ce dernier Ă©tant lui-mĂȘme le chef de la femme. Selon Paul, toute femme non voilĂ©e dĂ©shonore son chef, tandis que câest lâinverse pour lâhomme GĂ©nĂ©ralement, les dĂ©bats se focalisent ici sur deux points. 1- La relation de subordination trinitaire dĂ©crite dans ce passage Cette relation intra-trinitaire a Ă©tĂ© lâobjet de nombreux dĂ©bats au sein du monde Ă©vangĂ©lique ces vingt derniĂšres annĂ©es. Certains thĂ©ologiens complĂ©mentariens Bruce Ware, Wayne Grudem [qui a beaucoup Ă©voluĂ© dans ses positions], Denny Burk, Mark Thompson, Mike Ovey dĂ©fendent leur position en affirmant que le Fils est Ă©ternellement soumis au PĂšre de maniĂšre fonctionnelle au sein de la TrinitĂ© on appelle cette position EFS, Eternal Functional Submission of the Son. Les thĂ©ologiens Ă©galitariens rejettent cette affirmation au motif quâelle est hĂ©tĂ©rodoxe, voire hĂ©rĂ©tique, et quâelle sâĂ©carte trĂšs nettement des dĂ©finitions Ă©tablies aux conciles de NicĂ©e et de Constantinople. Sur ce point, ce sont les Ă©galitariens qui ont raison, et les dĂ©fenseurs du thĂ©isme classique dont je suis ne peuvent que constater les dĂ©gĂąts causĂ©s par certaines formulations hasardeuses des thĂ©ologiens complĂ©mentariens mentionnĂ©s ci-dessus. Lâanalogie trinitaire avancĂ©e par Paul au verset 3 nâest quâune analogie en voulant la pousser trop loin, lâon risque de glisser dans lâerreur subordinatianiste OrigĂšne. Je reste personnellement convaincu que Paul sâappuie sur la relation entre le PĂšre et le Fils incarnĂ© pour construire son analogie. Il nâest nullement nĂ©cessaire de spĂ©culer sur les relations intra-trinitaires Ă©ternelles pour affirmer ou infirmer le complĂ©mentarisme. 2- La traduction du mot kephalĂš Depuis 1954, suite Ă un influent article de Stephen Bedale, le sens mĂ©taphorique de direction donnĂ© Ă kephalĂš est rĂ©guliĂšrement contestĂ© au profit de la traduction source ». Si nous devons suivre cette proposition, alors il nous faut accepter que Paul ne dĂ©veloppe aucun argument hiĂ©rarchique en 1 Cor 11, mais quâil suit plutĂŽt la logique procrĂ©ationelle » que les Ă©galitariens pensent pouvoir lire dans les rĂ©cits des origines voir les trois premiers articles de cette sĂ©rie sur Gen 1-3, notamment celui-ci. Il mâest impossible de rendre compte de lâensemble des dĂ©bats que cette proposition a suscitĂ©. Je reste personnellement convaincu que la traduction source » est indĂ©fendable, en particulier en 1 Cor 11, et je me rallie pleinement aux conclusions de Sylvain Romerowski dont je vous encourage Ă lire les travaux Ă ce sujet dans la Revue de ThĂ©ologie EvangĂ©lique. Voir lâarticle initial ici et son complĂ©ment ici. Grudem, Ă mon sens, a mis fin au dĂ©bat dĂšs 1985 en analysant prĂšs de 2 336 occurrences de kephalĂš dans la littĂ©rature hellĂ©nistique voir ici, en anglais. Certes, plusieurs spĂ©cialistes Ă©galitatiens ont tentĂ© de rĂ©pondre Ă son article, sans se montrer rĂ©ellement convaincant. Grudem rĂ©pond Ă leurs principales critiques dans un article de JETS en 2001 voir ici, en anglais. Un appel Ă lâordre crĂ©ationnel Bien que Paul utilise kephalĂš dans le sens de tĂȘte », au sein dâune mĂ©taphore visant Ă dĂ©crire une forme de hiĂ©rarchie, il fait tout de mĂȘme appel Ă lâargument de lâorigine de la femme dans un deuxiĂšme temps Lâhomme nâa pas Ă©tĂ© tirĂ© de la femme, mais la femme a Ă©tĂ© tirĂ©e de lâhomme, et lâhomme nâa pas Ă©tĂ© créé Ă cause de la femme, mais la femme a Ă©tĂ© créée Ă cause de lâhomme » Il en tire la conclusion Ă©nigmatique du Câest pourquoi la femme, Ă cause des anges, doit avoir sur la tĂȘte [une marque de lâ] autoritĂ© dont elle dĂ©pend. » Traditionnellement, la rĂ©fĂ©rence aux anges est expliquĂ©e par EphĂ©siens texte selon lequel le monde invisible, dĂ©signĂ© par le couple domination et autoritĂ© », apprend la sagesse infiniment variĂ©e de Dieu par lâEglise ». Cette explication est plausible, mais il faut reconnaĂźtre que la formule de Paul est bien trop laconique pour trancher avec certitude. Sans doute faisait-il rĂ©fĂ©rence Ă lâun de ses enseignements donnĂ©s Ă Corinthe lors de son sĂ©jour, de sorte que ses lecteurs savaient exactement Ă quoi il se rĂ©fĂ©rait. Il me semble toutefois que lâemprunt textuel appuie largement lâidĂ©e de hiĂ©rarchie Ă©tablie par Paul au dĂ©but du chapitre 11. En se rĂ©fĂ©rant Ă la crĂ©ation de la femme de lâhomme et pour lâhomme, Paul rappelle que la responsabilitĂ© de direction a Ă©tĂ© confiĂ©e Ă ce dernier dĂšs lâĂ©tat de perfection. Et son instruction sur le voile sert Ă manifester cette rĂ©alitĂ© Ă cause des anges », quoi que cela signifie. AutoritĂ©, mais de qui ? Les discussions autour de cet obscur se focalisent surtout sur la notion dâautoritĂ© exoucia. Ce terme peut recouvrir une multitude de sens, comme le pouvoir, la libertĂ©, ou de droit. La frontiĂšre entre chacun de ces concepts est parfois bien fine, et ils peuvent mĂȘme se superposer en certains contextes. Comme je lâai indiquĂ©, le laconisme du nâaide pas les interprĂštes. La plupart de nos traductions sont obligĂ©es de supplĂ©er certains mots par exemple, dans la NEG79, le terme marque » et lâexpression dont elle dĂ©pend » sont en rĂ©alitĂ© interpolĂ©s par les traducteurs. Les thĂ©ologiens Ă©galitariens adoptent deux principales stratĂ©gies interprĂ©tatives ils contestent toute rĂ©fĂ©rence Ă une notion dâautoritĂ© ou, lorsquâils lâacceptent, ils cherchent Ă la confĂ©rer Ă la femme en traduisant elle doit avoir sur la tĂȘte une marque de sa propre autoritĂ© ». Cependant, de telles interprĂ©tations nâont aucun sens au regard de la logique employĂ©e par lâapĂŽtre dans ce passage, surtout si kephalĂš Ă©tablit un contexte de direction/subordination, comme je le pense. Avec Romerowski voir son article ici, jâestime quâexoucia fait bien rĂ©fĂ©rence Ă lâautoritĂ© de lâhomme, chef » de la femme Reste Ă savoir qui est lâhomme dont il est question ici est-ce le mari, comme le conclut Romerowski ? Tous les hommes en gĂ©nĂ©ral ? Qui est donc ce chef de la femme » ? Je ne crois pas que 1 Cor 11 suggĂšre que toute femme est appelĂ©e Ă se subordonner Ă tous les hommes en gĂ©nĂ©ral. Aucun texte du canon biblique ne va dans ce sens. La relation intertextuelle que ce texte entretient avec GenĂšse 1-3 suggĂšre plutĂŽt que Paul fait simplement rĂ©fĂ©rence Ă lâordre crĂ©ationnel il rappelle le principe initial selon lequel la responsabilitĂ© de direction est confiĂ©e Ă lâhomme, qui en retour est appelĂ© Ă exercer un leadership sacrificiel envers la femme, Ă lâaimer, Ă la chĂ©rir, et travailler conjointement avec elle Ă lâavancement du Royaume de Dieu. Câest ce principe qui est matĂ©rialisĂ© par le port du voile. Ă suivre. Ces ressources pourraient vous intĂ©resser VoilĂ pourquoi JĂ©sus peut pardonner vos pĂ©chĂ©s FĂ©minisme et esclavagisme Une autre chair », Jude 7 et lâhomosexualitĂ© Interview- Ce mercredi 15 juin, Louise Bourrat remportait la 13e Ă©dition du concours Top Chef. PremiĂšre femme Ă le remporter depuis prĂšs
Les jours oĂč les femmes Ă©taient timides sont finis depuis longtemps. Aujourdâhui, elles sont capables de faire face Ă la vie de la mĂȘme façon que les hommes. Et, cela rend certains trĂšs nerveux ! Donc, si vous ĂȘtes une femme qui peut se vanter dâĂȘtre une alpha, ne soyez pas surprise si les hommes nâapprĂ©cient pas ça. Mais, est-ce que vous vous demandez si vous ĂȘtes une exception dans cette rĂ©alitĂ© ? Plus besoin de vous posez des questions, voici les 16 signes qui prouvent que vous ĂȘtes une femme alpha intimidante. Les signes dâune femme alpha intimidante pour certains hommes 1. Vous nâavez pas de problĂšme avec lâintimitĂ© Quelque soit le genre dâintimitĂ© auquel elles doivent faire face, les femmes alphas vont le faire de façon courageuse. Cela veut, bien sĂ»r, dire quâelle ont confiance en elles, dans la chambre et Ă lâextĂ©rieur de celle-ci. Certains hommes se sentent mal Ă lâaise lorsquâils sont dans une relation avec une femme de ce type. 2. Vous nâavez aucun souci Ă ĂȘtre la personne en charge Depuis la nuit des temps, ce monde a toujours Ă©tĂ© une sociĂ©tĂ© dâhommes. Ils Ă©taient toujours au sommet mais heureusement il y a eu beaucoup de changements dans ce domaine. Aujourdâhui, les femmes sont rĂ©guliĂšrement aux commandes de la sociĂ©tĂ©, des entreprises et de leur propre vie. Mais, certains hommes ont du mal Ă accepter ce fait. Avant, les femmes Ă©taient seulement chargĂ©es dâĂ©lever les enfants alors quâaujourdâhui, elles mettent aussi la nourriture sur la table et rĂ©ussissent mĂȘme Ă prendre soin de leur apparence. 3. Vous connaissez votre valeur Certains hommes pensent encore quâune femme est incapable de connaĂźtre sa valeur si un mĂąle ne la lui a pas soulignĂ©. Mais, vous ĂȘtes diffĂ©rente, vous savez ce que vous valez et nâavez besoin de personne pour approuver vos qualitĂ©s. Câest trĂšs intimidant ! 4. Vous aimez motiver le sautres Ă ĂȘtre meilleurs Comme vous ĂȘtes une femme forte, vous savez comment rĂ©gler certaines situations dĂ©licates. Bien sĂ»r, vous nâĂȘtes pas parfaite mais vous travaillez Ă devenir la meilleure version possible de vous-mĂȘme. et, vous attendez que les gens qui vous entourent en fassent de mĂȘme. Pourtant, certaines personnes ne rĂ©pondent pas bien Ă ce genre dâencouragements puisquâelles veulent ĂȘtre ce quâelle souhaitent, mĂȘme si cela veut dire vivre dans la mĂ©diocritĂ©. Donc, un homme capable de se mettre au mĂȘme niveau que vous est une personne qui nâa aucun problĂšme Ă travailler sur elle-mĂȘme. 5. Vous ĂȘtes votre propre hĂ©roĂŻne Vous ĂȘtes lâexemple mĂȘme de la femme indĂ©pendante et vous nâavez besoin de personne pour rĂ©gler vos problĂšmes parce que vous ĂȘtes tout Ă fait capable de faire cela toute seule. La plupart des hommes sâattendent Ă ce quâune femme en dĂ©tresse cherche lâappui ou le secours dâun mĂąle et comme vous nâĂȘtes pas ce genre dâindividu, ils ne savent pas comment se comporter avec vous. 6. Vous nâavez pas besoin dâun homme dans votre vie Lorsquâon parle de relations amoureuses, les hommes sâattendent Ă ĂȘtre les personnes dont vous avez besoin. Cette situation leur donne la force et lâassurance dâavoir une valeur. Mais, vous ĂȘtes une femme indĂ©pendante et vous nâavez pas besoin quâun homme vole Ă votre secours, tous les deux jours. Vous avez le contrĂŽle complet de votre vie et vous ĂȘtes heureuse, seule. Donc, un homme qui sâattendait Ă une damoiselle en dĂ©tresse vous trouve intimidante car vous ne lui apportez pas ce sentiment de valeur dont il a tant besoin. Mais, la vĂ©ritĂ© câest que les hommes, qui cherchent une femme Ă secourir, ont besoin de celle-ci dans leur vie mais ils ne veulent pas lâadmettre. Donc, au lieu de ça, ils prĂ©fĂšrent se comporter comme sâils savaient tout et quâils pouvaient offrir la stabilitĂ© nĂ©cessaire Ă une partenaire. 7. Vous savez lire les gens En tant que femme forte, vous vous ĂȘtes posĂ© des questions profondes sur votre propre personnalitĂ©. Vous avez dĂ» creuser loin pour dĂ©couvrir qui vous Ă©tiez. Ce niveau dâintrospective est rare et cela vous donne un talent particulier vous pouvez lire les gens et comprendre qui ils sont vraiment. Donc, vous pouvez trĂšs facile voir quand quelquâun vous ment ; les gens nâaiment pas, de maniĂšre gĂ©nĂ©rale, que les autres rĂ©ussissent Ă voir ce quâils essaient de cacher. Les hommes qui cherchent Ă nouer un lien sentimental avec vous, en particulier. 8. Votre personnalitĂ© est trop forte En tant que femme alpha, vous avez une personnalitĂ© forte et vous dites toujours ce que vous pensez. Vous ĂȘtes capable de vous dĂ©fendre seule et nâavez aucun problĂšme Ă vous battre pour rĂ©gler les problĂšmes de notre sociĂ©tĂ©, comme lâinĂ©galitĂ© des sexes. Bien Ă©videmment, ceci ne plaĂźt pas toujours aux hommes car ils pensent que les femmes sont plus faibles. Ce nâest, bien sĂ»r, pas le cas ! Certaines hommes refusent donc de sâassocier Ă une partenaire forte, sans se rendre compte que cette qualitĂ© leur est Ă©galement bĂ©nĂ©fique. 9. Vous aimez lâhonnĂȘtetĂ© et la vulnĂ©rabilitĂ© Vous ĂȘtes peut-ĂȘtre une femme forte mais vous comprenez lâimportance de lâhonnĂȘtetĂ© et de la vulnĂ©rabilitĂ©. Vous savez que ces qualitĂ©s vous ont aidĂ© Ă rĂ©ussir. La plupart des hommes nâont aucun problĂšme Ă ĂȘtre avec une femme honnĂȘte et vulnĂ©rable mais, ils ont beaucoup de mal lorsquâelle celle-ci exige quâil lui rende la pareille. Pour eux, rĂ©vĂ©ler et affronter leurs vulnĂ©rabilitĂ©s est un vĂ©ritable challenge donc une femme alpha est trĂšs intimidante pour eux. 10. Vous respectez les autres et attendez la mĂȘme chose en retour Une femme forte et persĂ©vĂ©rante se respecte et attend des autres la mĂȘme chose ; mĂȘme lorsquâelle fait ce quâelle veut de sa vie. Les hommes ont du mal Ă imaginer une vie dans laquelle ils doivent montrer leur respect constamment Ă une femme mĂȘme sâils attendent que celle-ci le fasse. 11. Vous pouvez endosser le rĂŽle du chef de famille sans aucun problĂšme La plupart des hommes pensent encore que câest leur rĂŽle de mettre de la nourriture sur la table. Mais, beaucoup de femmes ont pris cette responsabilitĂ© et, pour elles, cette situation qui glorifie les hommes nâa aucun sens. Le pire ? Certains hommes ont fini par rĂ©aliser que câĂ©tait la seule chose quâils apportaient Ă une relation donc quand on leur enlĂšve ce rĂŽle, ils ne se sentent pas Ă leur place et sont intimidĂ©s. 12. Vous savez ce que vous attendez de la vie De maniĂšre gĂ©nĂ©rale, ĂȘtre avec quelquâun qui sait ce quâil veut de la vie peut ĂȘtre intimidant ; surtout quand cette personne fait tout son possible pour rĂ©aliser ses objectifs. Cela veut dire que les gens autour de vous ne peuvent pas vous faire changer dâavis ou interfĂ©rer avec vos plans, de quelque maniĂšre que ce soit. Beaucoup dâhommes espĂšrent rencontrer une femme qui soutienne leurs choix et leurs objectifs et non une partenaire qui a sa propre vie et qui cherche le soutien de son bien aimĂ©. 13. Avoir le contrĂŽle ne vous effraie pas En tant que femme alpha, le rĂŽle du chef est parfait pour vous. Ce nâest pas important si câest dans la chambre, dans un groupe dâamis ou au travail. Pourtant, la plupart des hommes ont Ă©tĂ© Ă©levĂ©s selon le principe que ce sont eux qui devraient avoir tout le pouvoir. Donc, soit les hommes adoptent une diffĂ©rente vision des conventions sociales et acceptent quâils ne peuvent pas tout contrĂŽler, soit ils vont toujours avoir des problĂšmes avec des femmes fortes et indĂ©pendantes. 14. Vous ĂȘtes intense Des fois, vous soufflez le chaud ; des fois, le froid. Vous nâĂȘtes jamais tiĂšde ! Quoi que vous fassiez, vous le faites avec dĂ©votion. Câest parce que vous nâattendez que le meilleur de la vie et que vous savez comment lâobtenir. Les hommes ne veulent pas avoir Ă supporter cela, surtout pendant les disputes ; vous ĂȘtes donc trop » pour certains. 15. Quoi que vous fassiez, vous le faites Ă 100 % Que vous jouiez au golf ou que vous prĂ©sentiez un rapport dâentreprise, vous vous investissez toujours Ă fond. Câest pour cela que vous avez autant de rĂ©ussites sur votre rĂ©sumĂ© personnel et professionnel. Vous ne dites jamais non » Ă un dĂ©fi et cela effraie beaucoup dâhommes. 16. Vous ĂȘtes une fĂ©ministe Pour certains hommes, si vous ĂȘtes fĂ©ministe cela signifie que vous pensez quâils sont faibles. Ils ne peuvent pas, en effet, accepter quâune femme puisse faire la mĂȘme chose quâeux. Donc, un homme, qui ne comprend pas que la signification de la vie est dâĂȘtre la meilleure version possible de soi-mĂȘme, vous trouvera toujours intimidante. Une personne, qui nâest pas capable dâassimiler le fait que la rĂ©ussite et la capacitĂ© de rĂ©aliser quelque chose nâont rien Ă voir avec les forces et les faiblesses, pense que les femmes doivent ĂȘtre soumises ! Comment un homme manifeste son intimidation ? Si vous avez lâimpression de ne jamais pouvoir Ă©tablir une relation durable avec un homme qui vous plaĂźt câest peut-ĂȘtre aprce que vous lâintimidez. Les femmes sont devenues si indĂ©pendantes que les hommes nâont pas la capacitĂ© de comprendre ce changement de rĂŽles. Les femmes alphas sont fortes et savent ce quâelles veulent. Elles nâont pas peur dâĂȘtre au pouvoir et ces qualitĂ©s peu conventionnelles pour une femme impressionnent certains hommes. Dâailleurs, voici les 10 signes qui prouvent quâun homme est intimidĂ© par vous 1. Il prend tout ce que vous dites comme une insulte Si un homme est offensĂ© par vos compliments et vos commentaires câest la preuve quâil vous trouve intimidante. La gente masculine nâaime pas la critique mais cela ne veut pas dire que vous devez vous mordre la langue. 2. Il se vante Il fait peut-ĂȘtre cela parce quâil ne sait pas comment agir en votre prĂ©sence. Il fait cela pour attirer votre attention car il nâest pas capable de vous intĂ©ressez autrement. 3. Il vous sourit tout le temps MĂȘme aprĂšs vous avoir souri et obtenu votre attention, un homme qui est intimidĂ© par vous av continuer Ă sourire sans rien faire dâautre. 4. Il semble intĂ©ressĂ© mais ne fait rien Vous voyez clairement quâil est attirĂ© par vous mais il ne fait rien pour vous sĂ©duire. Il sourit et dit ce quâil faut mais ne paraĂźt rien faire de promettant. 5. Les choses deviennent vite bizarres Lorsquâil est avec vous, il ne semble pas capable de parler ou de faire quoi que ce soit comme il le faut. Il renverse son verre, il ne vous comprend pas et se comporte Ă©trangement car il nâarrive pas Ă vous dire comment il se sent. 6. Il ne partage rien de sa vie Quand un homme est intimidĂ© par vous, il va se retenir de parler de lui-mĂȘme car il pense quâil nây a rien dâexcitant dans ses accomplissements. 7. Il est muet Il nâarrive pas Ă mettre ses idĂ©es et ses mots en ordre afin de vous dire ce quâil pense vraiment. Il voit votre valeur et il pense sĂ»rement quâil ne vous mĂ©rite pas. 8. Il se la raconte Parfois, les hommes vont les beaux parce quâils sont intimidĂ©s ; ils essaient de se rendre meilleurs quâils ne le sont rĂ©ellement. 9. Il semble nerveux quand il vous parle Il a du mal Ă sortir les bons mots ; ce qui est un signe rĂ©vĂ©lateur de son attraction pour cela veut aussi dire que vous lâimpressionnez ! 10. Il est jaloux des autres hommes Sâil se montre, tout dâun coup, jaloux dâun de vos amis hommes câest parce quâil est intimidĂ© par vous et quâil a peur de vous dire quâil ne veut pas vous perdre. Ă lire aussi 20 Signes qui prouvent que vous ĂȘtes une femme alpha
Laconclusion est la suivante: 16 % dâĂ©cart de salaire entre homme et femme occupant le mĂȘme poste. 27 % si le poste est Ă responsabilitĂ©s. Et ce, malgrĂ© les lois de protection desLe nouveau projet du Code civil adoptĂ© en Conseil des ministres du mardi 23 mars 2021, prĂ©sidĂ© par Ali Bongo, par visioconfĂ©rence, modifie lâautoritĂ© de lâĂ©poux pour en donner une part Ă©gale Ă lâĂ©pouse sans repartir par contre toutes les charges endossĂ©es par lâĂ©poux. Lâancien Code civil donnait plus de prĂ©rogatives au mari. Les nombreux avantages dĂ©sormais ĂŽtĂ©s Ă lâĂ©poux, parmi tant dâautres, il y a le rĂŽle de chef de famille retirĂ© Ă lâhomme. Il devient donc lâĂ©gal de lâĂ©pouse dans le foyer. Par ailleurs, lâĂ©poux perd lâadministration lĂ©gale des biens dâun mineur non Ă©mancipĂ© pour le remplacer par un exercice commun », prĂ©cise le communiquĂ© du Conseil des ministres. Plus encore, le mari perd le choix de la rĂ©sidence familial pour en faire un choix commun, contrairement au Code civil actuel. Lâautre disposition majeure est la suppression de lâobligation de notifier au mari par la banque, lâouverture dâun compte et la balance dĂ©bitrice de celui-ci par la femme pour les remplacer par un principe Ă©galitaire, en modifiant la disposition qui incombe au mari sur les charges du mariage », rappelle le communiquĂ©. Le projet de loi mentionne aussi lâaugmentation des droits du conjoint survivant et des nouvelles dispositions concernant le divorce. Pour le cas du divorce, les rĂ©formes suivantes sont apportĂ©es lâinscription dans le code civil des critĂšres identiques pour la femme et lâhomme pour qualifier lâadultĂšre qui demeure une cause de divorce ; le cas de lâabandon Ă©tabli comme un cas de divorce pour faute et amĂ©nager le cas Ă©chĂ©ant la prĂ©somption de filiation ; lâinscription dans les cas de divorce pour faute tout fait de violence domestique Ă©tabli Ă lâĂ©gard dâun conjoint ; lâinstauration du divorce par consentement mutuel, avec ou sans lâintervention du juge, en permettant de dĂ©sencombrer les tribunaux et simplifier les divorces non contentieux », mentionne le communiquĂ© final. A titre de rappel le projet de loi met fin Ă lâobligation dâobĂ©issance de la femme vis-Ă -vis de son conjoint. Bien quâĂ©tant un projet, il va ĂȘtre dĂ©battu dans les deux chambres du Parlement. Ces deux chambres sont acquises largement par le Parti dĂ©mocratique gabonais, au pouvoir depuis plus dâun demi-siĂšcle, 53 ans de rĂšgne, et rien du gouvernement comme projet nâa presque jamais Ă©tĂ© rejetĂ©. Toutefois, ce nouveau projet de loi sur le Code civil va faire couler beaucoup dâencre et de salive dans lâopinion car il bouleverse les Codes religieux y compris les us et coutumes au Gabon.
Letexte continue par une longue phrase complexe qui sâouvre par une proposition subordonnĂ©e hypothĂ©tique. Olympe de Gouge imagine, que si les hommes continuent Ă refuser Ă lâĂ©mancipation des femmes, les femmes doivent sâunir pour combattre. Gouge utilise les outils rhĂ©toriques de la rĂ©pĂ©tition. En effet, le reste de la phrase est