SarahKnafo, l’actuelle conseillĂšre d’Eric Zemmour, travaillait avec Henri Guaino en 2016. Sauf que la prĂ©sidentielle de 2022 a bien commencĂ©, et les rumeurs qui vont avec. Depuis la rentrĂ©e, des bruits de couloir circulent sur les liaisons qu’aurait Eric Zemmour avec sa conseillĂšre Sarah Knafo. Par Perrine Bernard PubliĂ© le 08/03/2019 Ă  1100 Mis Ă  jour le 08/03/2019 Ă  1147 Photo ©MarielleFranco Les femmes doivent prendre conscience de leur condition fĂ©minine pour avancer dans leur libĂ©ration pour les autres gĂ©nĂ©rations, jusqu’à prĂ©sent elles n’ont pas la libertĂ© de parler, penser et se positionner dans le monde ». C’est ainsi que Carmen Lucia, ancienne magistrate et ministre du tribunal suprĂȘme fĂ©dĂ©ral du BrĂ©sil, dĂ©crit la condition des femmes dans son pays. Ses propos forts se vĂ©rifient notamment en cinq rĂ©alitĂ©s que nous allons dĂ©tailler. Les femmes brĂ©siliennes sous-reprĂ©sentĂ©es en politique D’aprĂšs les derniĂšres Ă©tudes statistiques IBGE, 52,5 % de la population brĂ©silienne est composĂ©e de femmes, mais leur reprĂ©sentation dans la vie politique est minoritaire. Le tribunal Ă©lectoral incite Ă  la reprĂ©sentation fĂ©minine dans le pays. Pour ce faire, les partis politiques doivent respecter un quota de 30% de candidatures fĂ©minines. En pratique, ces derniers ont beaucoup de mal Ă  respecter ces rĂšgles et certaines enquĂȘtes ont prouvĂ© que des candidatures fĂ©minines Ă©taient fictives. La charge politique reste donc une fonction d’homme. Les derniĂšres Ă©lections de 2019 montrent une lĂ©gĂšre amĂ©lioration car les femmes occupent 77 places Ă  la chambre des dĂ©putĂ©s contre 51 l’annĂ©e prĂ©cĂ©dente. On ne compte que 7 femmes sĂ©nateurs et 2 ministres nommĂ©es par le PrĂ©sident Jair Bolosonaro Tereza Cristina, ministre de l’Agriculture et Damares Alves, ministre de la Famille, des femmes et des droits de l’Homme. InĂ©galitĂ© des salaires homme /femme pour un mĂȘme poste de travail Le salaire moyen des femmes Ă©quivaut Ă  2/3 de celui des hommes, d’aprĂšs une Ă©tude menĂ©e par la fondation Dom Cabral » par le chercheur Anderson de Souza Sant’Ann, qui a suivi 12 grandes entreprises dans le secteur de l’industrie et des services, au total travailleurs. La conclusion est la suivante 16 % d’écart de salaire entre homme et femme occupant le mĂȘme poste. 27 % si le poste est Ă  responsabilitĂ©s. Et ce, malgrĂ© les lois de protection des travailleurs prĂ©vus dans la CLT » consolidaçaĂ” das leis do trabalho qui dĂ©terminent un salaire Ă©gal entre homme et femme occupant une mĂȘme fonction. Le flĂ©au des violences conjugales au BrĂ©sil On ne compte plus le nombre de fait divers chaque mois exposĂ©s par les mĂ©dias de violences conjugales, d’ailleurs cela en devient mĂȘme lĂ©gĂšrement banal
 Ce qui fait davantage l’actualitĂ©, ce sont les fĂ©micides. Un vĂ©ritable flĂ©au, en quelques chiffres en 2019, en moins de 3 mois, dĂ©jĂ  109 tentatives d’homicides sur des femmes, et 68 dĂ©cĂ©s chiffres issus des recherches du Professeur Jefferson Nascimento, docteur en droit humanitaire, Ă  l’universitĂ© de SĂŁo Paulo. Une augmentation alarmante plus de 24 % de cas de violences physiques, psychologiques et morales faites sur les femmes en 2018. Rappelons, que les BrĂ©siliennes bĂ©nĂ©ficient de la loi de protection pour la femme lei Maria da Penha » qui permet aux femmes en situation de dĂ©tresse une prise en charge. Le BrĂ©sil et la question du machisme La libertĂ© du corps de la femme brĂ©silienne, ses courbes gĂ©nĂ©reuses, ses danses sensuelles, le fameux bikini impudique peuventt faire penser que la femme brĂ©silienne est libre. Mais c’est peut-ĂȘtre aussi le reflet d’une femme objet, dont le corps doit ĂȘtre sculptĂ© minutieusement, jusqu’à opter pour le bistouri ! Il existe un mouvement de plus en plus grand portĂ© par certaines cĂ©lĂ©britĂ©s locales pour mettre fin au regard machiste de l’homme sur la femme. Parmi eux, mexeu com uma, mexeu com todas » qui dĂ©nonce les cas de harcĂšlement sexuels. Il y a aussi les cas d’attouchements dans les bus et les mĂ©tros, vous pouvez lire sur certains bus l’attouchement est un crime » . L’avortement, un tabou L’avortement est interdit au BrĂ©sil parce qu’il va l’encontre des droits fondamentaux, la vie, selon les termes du suprĂȘme tribunal fĂ©dĂ©ral du BrĂ©sil. De ce fait, il arrive parfois que certaines femmes mettent leur vie en danger, en avortant de façon illĂ©gale et cela peut leur coĂ»ter la vie. La journĂ©e internationale des femmes sera dĂ©diĂ© Ă  Mariellle Franco, sociologue et Ă©lue locale de Rio de Janeiro assassinĂ© par 4 tirs d’arme Ă  feu le 14 mars 2018 en sortant d’une rĂ©union d’élus. A ce jour, le crime n'a pas Ă©tĂ© Ă©lucidĂ©. Marielle dĂ©fendait les droits de la femme et les droits de l’Homme. Perrine Bernard Correspondant pour RĂ©dactrice pour l'Ă©dition de Sao Paulo et interlocuteur commercial pour vos placements publicitaires.
Ences temps de post fĂ©minisme, nous sommes nombreuses Ă  nous trouver dans une relation oĂč la femme est le membre le plus entreprenant et le plus agressif du couple. Tandis que l’homme se montre sensible et Ă©motif. La polarisation rĂ©elle des rĂŽles constitue un danger pour une relation. Parce que tĂŽt ou tard l’homme finira par reprocher Ă  sa femme d’ĂȘtre un petit chef et
Comment devenir un mĂąle dominant, un homme alpha qui peut sĂ©duire et attirer presque toutes les filles ? Tout au long de cet article, je vais vous parler du mĂąle alpha, que certains appellent le mĂąle dominant. On va voir ce qu’est un homme alpha, et surtout si les mĂąles dominants existent chez les humains y’a une polĂ©mique. Par la suite, je vais mettre la lumiĂšre sur les avantages d’un mĂąle alpha par rapport aux autres gars. Je lĂšverai aussi le voile sur les 10 caractĂ©ristiques pouvant rendre un mec attirant aux yeux des nanas, et que vous pourriez imiter tout de suite. Pour finir l’article, nous allons Ă©tudier, ensemble, quelques exemples concrets des mĂąles dominants. Alors, comment ĂȘtre un mĂąle alpha ? Comment devenir un mĂąle dominant ? Comment devenir un homme dominant ? Qu’est-ce qu’un mĂąle alpha ? Le mĂąle alpha est une notion de zoologie. Elle fait rĂ©fĂ©rence Ă  la meute que les autres animaux suivent, c’est-Ă -dire le leader, ou encore le dominant. Attention ! Le mĂąle dominant n’est pas toujours le plus fort du groupe. Il peut ĂȘtre celui qui a le meilleur accĂšs aux ressources et qui sait faire des alliances. En gĂ©nĂ©ral, cet individu a un accĂšs privilĂ©giĂ© aux femelles, voire mĂȘme une exclusivitĂ© chez certaines espĂšces. Chez les loups, ce concept existe. On parle aussi de cette notion chez d’autres espĂšces, comme les singes capucins par exemple. Mais, ce concept est-il applicable Ă  l’ĂȘtre humain ? Est-ce que le mĂąle dominant existe chez l’homme ? Comme vous le savez sans doute selon Aristote, l’homme est un animal politique, un animal social. En d’autres termes, l’homme est un animal tout court. A partir du moment qu’on accepte cette idĂ©e, on peut dire qu’il y ait des alpha chez l’ĂȘtre humain. Or, il faut savoir que c’est un sujet tabou et trĂšs sensible. C’est pour cette raison que je vais vous donner quelques exemples concrets. Allons-y. A vous d’en tirer les conclusions. MĂąle alpha quelques exemples Quand le prĂ©sident amĂ©ricain donne un discours, on peut dire qu’il est un chef de meute », non ? Tous ces gens qui Ă©coutent. Lorsque François Hollande cĂŽtoyait une trĂšs belle fille, comme l’actrice Julie Gayet, on ne peut que dire que c’est son statut social qui lui a accordĂ© un tel privilĂšge. La cĂ©lĂ©britĂ© de Ryan Gosling le rend plus attirant, non ? Il fait fantasmer des milliers de filles dans les quatre coins du monde. Pourquoi ? Parce qu’il est un alpha, non ? Quand Sean Connery jouait James Bond, on disait certainement qu’il est un mĂąle alpha. C’était un personnage drĂŽle, cool
 avec un super langage corporel. C’est pour cette raison qu’on dit qu’il est le meilleur acteur ayant incarnĂ© l’agent britannique. Et si on parlait de Marlon Brando dans The Wild One ? Il incarnait l’homme dominant. C’est ce rĂŽle qui lui a permis, sans doute, de devenir une icĂŽne. Les avantages d’un homme alpha Personnellement, je pense que 80% des femmes sont attirĂ©es par 20% des hommes. Les alphas ! Malheureusement, les 80% restant vivent dans la misĂšre sexuelle. On voit ça sur le terrain ! Si on Ă©tudie soigneusement les cas des gars qui rĂ©ussissent avec les femmes, on comprend tout de suite qu’ils ont des caractĂ©ristiques alpha. Vous l’aurez compris, ce ne sont pas les plus intelligents ou les plus gentils qui cĂŽtoient les belles femmes. Pourquoi ? La rĂ©ponse le choix sexuel d’une nana est guidĂ© par l’instinct. Ce dernier leur fait ressentir des Ă©motions positives pour des mecs ayant des caractĂ©ristiques alpha. Aujourd’hui, la femme prĂ©fĂšre ĂȘtre dans les bras d’un mĂąle dominant. A noter qu’il y a certaines exceptions trĂšs rares. Peut-on devenir un mĂąle dominant ? Si certains hommes naissent en Ă©tant dominant, et auront donc du succĂšs en sĂ©duction, les autres doivent apprendre Ă  devenir des alpha s’ils veulent tirer leur Ă©pingle du jeu. C’est possible ! Certes, on ne peut pas devenir tous des hommes ULTRA-dominants, mais il suffit de comprendre certains points pour changer votre vie sentimentale et mettre toutes les chances de votre cĂŽtĂ©. Quand j’ai dĂ©butĂ© en sĂ©duction, j’avais quelques qualitĂ©s alpha. Au dĂ©but, j’ai commencĂ© par imiter les caractĂ©ristiques des dominants, jusqu’au jour oĂč le succĂšs a frappĂ© Ă  ma porte. Ces qualitĂ©s sont devenues naturelles pour moi. Aujourd’hui, je peux vous dire que je suis beaucoup plus alpha qu’avant. Pourquoi ? Parce que j’ai changĂ© mon Ă©tat d’esprit et mon attitude. Conclusion chaque homme peut amĂ©liorer sa vie sexuelle et amoureuse tout en restant soi-mĂȘme, en imitant les qualitĂ©s alpha qui lui correspondent le plus. Pour terminer cette partie de l’article, je note que j’ai dĂ©jĂ  vu des gars confondre mĂąle alpha et connard. Il y a une grande diffĂ©rence entre les deux. Un bad boy peut avoir des caractĂ©ristiques alpha, mais vouloir imiter cette personne est une grosse erreur. Pour moi, il existe une façon saine pour ĂȘtre un alpha. Lisez la suite ! A lire aussi Body language comment un homme peut-il sĂ©duire une femme grĂące au langage corporel ? Les caractĂ©ristiques d’un homme dominant Pour vous aider Ă  devenir un mĂąle alpha, voici les 10 caractĂ©ristiques que j’ai pu identifier tout au long de mon expĂ©rience en sĂ©duction. CaractĂ©ristique alpha 1 La confiance en soi Une personne qui a confiance en soi, est un individu qui n’a pas peur du jugement d’autrui. Cette qualitĂ© est importante pour ĂȘtre un homme alpha. CaractĂ©ristique alpha 2 La popularitĂ© Etre populaire auprĂšs des femmes ou des hommes vous fera gagner des points. Il faut donc connaitre du monde et ĂȘtre un peu connu. De cette façon, on peut dire qu’il y aura une sorte de compĂ©tition entre les nanas pour vous avoir. Je ne vous dis pas qu’il faut les rendre jalouses, mais de s’afficher avec de belles filles pour ĂȘtre repĂ©rĂ© facilement par d’autres. La rĂ©ussite appelle la rĂ©ussite. CaractĂ©ristique alpha 3 Incarnez une forme d’autoritĂ© ! En incarnant l’autoritĂ© dans un domaine, on devient forcĂ©ment un mĂąle alpha. Ainsi, vous ĂȘtes un leader quand vous parlez et les autres vous Ă©coutent attentivement. Les femmes sont toujours attirĂ©es par le pouvoir et/ou le talent. Vous serez certainement un homme sexy pour certaines d’entre elles. CaractĂ©ristique alpha 4 Être autonome Ici, je parle de l’autonomie affective. Pour cela, il est conseillĂ© de ne pas mettre trop de pression aux filles, pour ne pas donner l’impression d’ĂȘtre mort de faim. Il faut passer pour un mec indĂ©pendant, qui n’a pas besoin des autres pour se sentir bien. Un mec solide au fond ! Les nanas adorent ça ! CaractĂ©ristique alpha 5 Être proactif Voici une autre caractĂ©ristique alpha ĂȘtre proactif. En gĂ©nĂ©ral, les personnes proactives ont un accĂšs privilĂ©giĂ© aux ressources, et donc aux nanas. CaractĂ©ristique alpha 6 Être amusant En gĂ©nĂ©ral, les femmes ne rient qu’avec les mecs qu’elles kiffent. Attention ! Il ne faut pas ĂȘtre un bouffon, mais pratiquer l’humour sexy alpha. Souvent, avoir de l’humour prouve que le mec a une certaine forme d’intelligence. A lire aussi Faire rire une fille pour la draguer les techniques efficaces CaractĂ©ristique alpha 7 La combativitĂ© Comme vous le savez sans doute, la femme a besoin de se sentir protĂ©gĂ©e par son mec. Cette qualitĂ© rend l’homme trĂšs sexy aux yeux des nanas. Un homme combatif, c’est une personne qui n’abandonne pas facilement, ne se laisse pas aller, tient sa parole
 et fait ce qu’il a dĂ©cidĂ©. CaractĂ©ristique alpha 8 Être Ă©motionnellement stimulant La femme est un ĂȘtre qui est beaucoup dans l’émotion, contrairement Ă  un homme, qui est le plus souvent dans la logique et dans le relationnel. Etre Ă©motionnellement stimulant, c’est faire vivre des Ă©motions Ă  la nana. Bref, il faut savoir exciter une femme Ă©motionnellement. A lire Comment exciter une femme ? CaractĂ©ristique alpha 9 La forme ou force physique La forme physique est une qualitĂ© alpha indĂ©niable. Or, il faut savoir que le physique ne reprĂ©sente pour moi que 20 Ă  30% de son capital sĂ©duction, alors que son statut social, sa rĂ©putation, ses ressources
 reprĂ©sentent 70 Ă  80%. Pour la gent fĂ©minine, c’est totalement l’inverse. Pour qu’un homme soit sexy, il doit avoir un beau corps, des gros bras, de beaux abdos. Attention ! Il ne faut pas en faire trop. CaractĂ©ristique alpha 10 La beautĂ© Pour moi, la beautĂ© physique est la derniĂšre caractĂ©ristique alpha. Petit rappel, la beautĂ© du visage d’un mec n’est pas soumise aux mĂȘmes rĂšgles que celle d’une nana. Pour un homme, c’est sĂ©duisant d’avoir un visage dominant Ă  la Lino Ventura. Pour une femme, elle doit avoir de jolies courbes et des traits fins et rĂ©guliers. Cas pratiques Ă©tude de mĂąle alpha Voici des cas qui vous permettront de comprendre pourquoi certains hommes ont du succĂšs avec les femmes. Tom Cruise il est beau, fort physiquement, populaire et confiant. On comprend donc pourquoi il est le sex symbol ». Patrick Jane le mentalste il est beau, amusant, autonome, Ă©motionnellement stimulant et reprĂ©sente l’autoritĂ© puisqu’il est mentaliste, sans oublier qu’il a confiance en lui. C’est pour cette raison qu’il est tant dĂ©sirĂ© par les nanas. Nicolas Sarkozy la confiance en soi, la combativitĂ©, l’autoritĂ© et le rĂ©seau de relations, sont les Ă©lĂ©ments qui lui ont permis d’épouser Carla Bruni, une des femmes les plus dĂ©sirĂ©es de Paris, Matthew Bellamy chanteur de Muse certes, ce n’est pas un top model », mais il est populaire et talentueux. Deux caractĂ©ristiques qui lui permettent d’ĂȘtre un alpha. Le serveur de la boite huppĂ©e en bas de chez moi ce n’est pas un beau gosse, il est gros, mais il est connu dans le monde de la nuit. Il est en couple, mais les filles font tout pour rentrer avec lui. Le prof de yoga dans ma salle de sport les adhĂ©rentes fantasment sur lui, puisqu’il est en forme, maĂźtrise son domaine et dit bonjour Ă  tout le monde et a une position d’autoritĂ© quand il donne des cours. Ma vidĂ©o sur le mĂąle alpha Mes conclusions sur le mĂąle alpha Laissez de cĂŽtĂ© le concept homme alpha » ! Maintenant que vous le connaissez, oubliez-le ! Il faut mettre en tĂȘte qu’il y a des caractĂ©ristiques alpha qui font rĂ©agir les nanas. Je parle bien des 10 points que je viens de citer. Il ne s’agit pas bien sĂ»r d’avoir toutes les 10 qualitĂ©s citĂ©es pour rĂ©ussir en sĂ©duction, mais d’en avoir le maximum. Plus vous en aurez, plus vous multipliez vos chances de rĂ©ussir avec les filles. Voyez ça comme des appĂąts que vous lancez aux filles ! J’espĂšre que cet article vous sera trĂšs utile et vous aidera Ă  devenir un homme attirant qui a du succĂšs avec les femmes. J’espĂšre que vous sĂ©duirez les femmes qui vous plaisent c’est ça le plus important, pas forcĂ©ment de toutes les sĂ©duire ! Personnellement, je croyais que les filles pensaient comme les hommes, et que si je n’avais pas autant de succĂšs, c’est parce que je ne dansais pas bien en boĂźte ou que j’avais choisi la mauvaise coiffure. Mais quand j’ai commencĂ© Ă  travailler les 10 qualitĂ©s alpha, les rĂ©sultats Ă©taient au rendez-vous ! Donc vous savez ce qu’il vous reste Ă  faire !!! Votre coach en sĂ©duction qui a adorĂ© parler du mec alpha, Fabrice Julien
Lhomme, « chef » de la femme ? par Jean-Pierre Bory Paul Ă©crit en 1 Co 11.3 avec une certaine fermetĂ© (et le rĂ©pĂšte presque mot Ă  mot en Ep 5.23-24) : « Je veux que vous sachiez que de tout homme, la tĂȘte (kephalĂš) c'est Christ, la tĂȘte de la femme c'est l'homme, la tĂȘte de Christ c'est Dieu ». Le triple usage de ce mot kephalĂš
Le chef de tout homme, c’est le Christ ; et le chef de la femme, c’est l’homme 1 Cor. 113.Vendredi 24 juinLe chef de tout homme, c’est le Christ ; et le chef de la femme, c’est l’homme 1 Cor. 113.Le contexte de ce verset explique aux maris qu’ils doivent exercer leur autoritĂ© de la mĂȘme maniĂšre que JĂ©sus exerce la sienne sur l’homme. JĂ©sus ne s’est jamais montrĂ© tyrannique ou dur. Il Ă©tait toujours affectueux, aimable, raisonnable, doux de caractĂšre et humble de cƓur Mat. 1128-30. Un mari chrĂ©tien n’a pas besoin d’exiger sans arrĂȘt que sa femme le respecte. Il continu[e] » plutĂŽt Ă  demeurer avec [elle] selon la connaissance [ Ă  lui tĂ©moigner de la considĂ©ration ; Ă  la comprendre », note NWT] ». Il lui assign[e] de l’honneur comme Ă  un vase plus faible, le vase fĂ©minin » 1 Pierre 37. En public comme en privĂ©, il montre par ses propos respectueux et en se montrant comprĂ©hensif qu’elle lui est prĂ©cieuse Prov. 3128. En exerçant ce genre d’autoritĂ©, il gagne l’amour et le respect de sa femme et attire sur son couple la bĂ©nĂ©diction de JĂ©hovah. w15 15/1 37, 831 Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?[Vous devez ĂȘtre inscrit et connectĂ© pour voir ce lien] Re Le chef de tout homme, c’est le Christ ; et le chef de la femme, c’est l’homme 1 Cor. 113. Dov Ven 24 Juin - 403Par ailleurs, vous ĂȘtes le chef de votre femme. La Bible dĂ©clare en effet “ Le chef de tout homme, c’est le Christ ; et le chef de la femme, c’est l’homme. ” 1 Cor. 113. Comment exercer cette autoritĂ© ? Avec amour, et sĂ»rement pas en faisant constamment rĂ©fĂ©rence Ă  ce verset pour imposer le respect. Le meilleur moyen d’exercer correctement l’autoritĂ©, c’est d’imiter JĂ©sus Christ dans la façon dont vous traitez votre femme. — 1 Pierre 2 devez ĂȘtre inscrit et connectĂ© pour voir cette image] Re Le chef de tout homme, c’est le Christ ; et le chef de la femme, c’est l’homme 1 Cor. 113. JORDAN Sam 25 Juin - 234Il est important de savoir que ce n'est pas l'homme qui a dĂ©cidĂ© cette forme de hiĂ©rarchie , mais c'est JĂ©hovah qui impose Ă  l'homme d'ĂȘtre le responsable de sa maisonnĂ©e. Le terme chef peut tout Ă  fait convenir dans la façon biblique du terme, mais ce terme est imposĂ© Ă  l'homme lui mĂȘme, et pas pour qu'il fasse de sa femme une femme qui deviendrait une forme d' la Bible mentionne que deux valent mieux qu'un Ecclesiaste 4 9 Deux valent mieux qu’un, parce qu’ils ont une bonne rĂ©compense pour leur dur travail. 10 Car si l’un d’eux vient Ă  tomber, l’autre pourra relever son associĂ©. Mais qu’arrivera-t-il Ă  celui qui est seul et qui tombe lorsqu’il n’y a pas de second pour le relever ? Sujets similairesPermission de ce forumVous ne pouvez pas rĂ©pondre aux sujets dans ce forum
ÉtatsUnis đŸ‡ș🇾 L'homme le plus riche du monde, Elon Musk est sur le point de dĂ©voiler son nouvel et premier hĂŽtel sur Mars, une autre planĂšte Ă  5 millions de dollars par nuit. La planĂšte voisine de la Terre, Mars accueillera bientĂŽt plus de personnes de la Terre en tant qu'homme le plus riche de la Terre, Elon Musk s'apprĂȘte Ă  dĂ©voiler bientĂŽt le record et le premier hĂŽtel
Une Ă©vidence pour beaucoup de chrĂ©tiens ! Pourtant la chose n’est pas si simple que ça ! Cette pensĂ©e s’appuie sur ÉphĂ©siens 5 23 Car l’homme est le chef de la femme » voir aussi 1 Co 11 3. Chef » pas la meilleure traduction Cependant, il ne s’agit pas d’une traduction trĂšs heureuse. LittĂ©ralement ce verset dit Car l’homme est la tĂȘte kĂ©phalĂš de la femme ». Si l’on prend en compte le contexte, on voit clairement que Paul parle ici du mariage. Ainsi la traduction Car le mari est la tĂȘte de sa femme » NFC rend mieux l’original, aner pouvant aussi vouloir dire mari. Tout homme n’est pas la tĂȘte de toute femme dans son entourage, mais le mari est la tĂȘte de son Ă©pouse. Il est important de le souligner, car ce texte est parfois utilisĂ© pour affirmer que les femmes ne pourraient assumer de rĂŽle de direction dans l’Église, et mĂȘme en dehors de l’Église, dans une Ɠuvre para-ecclĂ©siale ou dans une entreprise sĂ©culiĂšre. TĂȘte » est plus appropriĂ© Selon plusieurs dictionnaires le terme grec kĂ©phalĂš, qui dĂ©signe tout d’abord la tĂȘte physique, peut ĂȘtre traduit par tĂȘte ou par chef. Cependant tĂȘte’’ signifiant chef’’ n’est pratiquement pas attestĂ© dans la littĂ©rature grecque sĂ©culaire ou paĂŻenne avant le 4e siĂšcle de notre Ăšre »[1]. Et quand dans l’Ancien Testament le mot hĂ©breu pour tĂȘte rosh » a le sens de chef », la Septante ne le traduit gĂ©nĂ©ralement pas par kĂ©phalĂš »[2] ! Nous privilĂ©gions donc la traduction tĂȘte » qui est la plus neutre. Une traduction a pour but de rendre le mieux l’original tout en Ă©tant comprĂ©hensible pour le public cible. Traduire kĂ©phalĂš » par chef » a le dĂ©savantage d’ĂȘtre porteur de prĂ©supposĂ©s et de tout un poids de tradition. C’est un terme chargĂ© qui comporte le risque que les lecteurs et lectrices d’aujourd’hui plaquent sur lui la comprĂ©hension actuelle du mot chef ». Chef » introduit la notion d’ autoritĂ© » En effet, chef » introduit la notion d’ autoritĂ© » ou de hiĂ©rarchie ». Pourtant, mĂȘme quand Paul parle dans ce mĂȘme passage de se soumettre mutuellement au sein de la communautĂ© chrĂ©tienne et prĂ©cise vous les femmes Ă  votre mari » Éph 5 22, il ne s’agit pas d’entrer dans des rapports d’autoritĂ©. ValĂ©rie Duval-Poujol affirme Paul aurait pu choisir d’autres mots plus clairs qui existent en grec. Or il fait le choix d’un verbe qui dĂ©signe une dĂ©marche volontaire, dans l’amour, qui peut se comprendre comme ĂȘtre fidĂšle, ĂȘtre un appui’’ »[3]. Le mariage est ainsi dĂ©crit comme un vivre ensemble » dans le don de soi, l’amour et le respect mutuels. La relative neutralitĂ© de tĂȘte » va dans ce sens. Elle oblige le lecteur Ă  plonger plus profondĂ©ment dans le mouvement du texte et Ă  le dĂ©cortiquer dans une attitude d’écoute de l’Esprit saint avec l’ensemble de la communautĂ© chrĂ©tienne pour se laisser transformer par lui et en saisir la portĂ©e subversive. Deux tĂȘtes, deux corps ! Car que dit Paul dans ce passage quand il dit que le mari est la tĂȘte de sa femme » ? La femme est appelĂ©e Ă  tenir compte du fait qu’elle n’a plus qu’une tĂȘte, mais deux. En se mariant elle ne devient pas un corps sans tĂȘte. Elle ne doit pas non plus remplacer la sienne par celle de son mari. Mais elle doit se souvenir qu’elle a reçu une deuxiĂšme tĂȘte. Comme le dit si bien JoĂ«lle Razanajohary-Sutter Elle reste responsable de sa vie, de ses choix, de son salut, de sa relation avec Dieu, comme tout disciple l’est. Ce qui est demandĂ© Ă  l’épouse, c’est de comprendre et d’agir comme si elle en [tĂȘte] avait deux. Autrement dit de tenir compte des raisonnements de son autre tĂȘte et de se soumettre Ă  elle dans le respect »[4], Ă  l’image du Christ ! Le mari, de son cĂŽtĂ©, est appelĂ© Ă  se souvenir qu’il n’a plus un seul corps. Il en a deux[5] Les maris doivent donc aimer leur femme comme ils aiment leur propre corps » Eph 5 28. Prendre soin de son deuxiĂšme corps est une prioritĂ© pour lui. Le mari est la tĂȘte de sa femme, il a la prééminence pour prendre soin d’elle, Ă  l’image du Christ ! Cela a quelque chose Ă  avoir avec le fait de prendre une bassine et de laver les pieds de l’autre. C’est se dĂ©pouiller de ses propres droits et laver les pieds de ceux qui sont censĂ©s, selon la conception du monde, ĂȘtre en-dessous de soi, en se plaçant soi-mĂȘme sous leurs pieds. »[6] Suggestion de lecture JoĂ«lle Sutter-Razanajohary, Que les femmes soient soumises » Les consĂ©quences d’une soumission non biblique ». Mary Cotes, Qui doit pratiquer la soumission dans le mariage ? » Le deuxiĂšme livre de JoĂ«lle Sutter-Razanajohary, Une invitation Ă  la danse. La mĂ©taphore conjugale dans la Bible dont vous pouvez regarder la vidĂ©o de prĂ©sentation ici ou lire la recension ici. Ne manquez pas les autres articles bingodesclichĂ©s La Bible est claire, il suffit de la lire N’oubliez pas l’ordre crĂ©ationnel L’autoritĂ© masculine D’autres articles sont Ă  venir dans la sĂ©rie bingodesclichĂ©s le premier vendredi de chaque mois. Il s’agit d’un bingo des phrases entendues couramment. Un bingo de certaines idĂ©es reçues sur le ministĂšre pastoral des femmes. En 9 courts articles nous aimerons y apporter une rĂ©ponse et donner des pistes pour aller plus loin. Nous sommes impatientes de partager la suite avec vous ! RĂ©fĂ©rences [1] Marg Mowczko, 4 reasons “head” does not mean “leader” in 1 Corinthians 113 », en ligne consultĂ© le 17/01/2022, en s’appuyant sur Al Wolters, Head as Metaphor », Koers 2011 137-153, 142. [2] Cf. Marg Mowczko, 4 reasons “head” does not mean “leader” in 1 Corinthians 113 », en ligne consultĂ© le 17/01/2022. [3] ValĂ©rie Duval-Poujol, La Bible est-elle sexiste ?, Éditions empreinte temps prĂ©sent, Paris, 2021, p. 212. [4] JoĂ«lle Sutter-Razanajohary, Que les femmes soient soumises » Les consĂ©quences d’une soumission non biblique ». [5] L’idĂ©e vient du mĂȘme article. [6] JoĂ«lle Sutter-Razanajohary, Une invitation Ă  la danse. La mĂ©taphore conjugale dans la Bible, OlivĂ©tan, Lyon, 2021, p. 76. Etpar ailleurs [], le reste de la semaine, on peut aussi le braquer contre sa femme. On a vu qu'un fĂ©minicide sur quatre est liĂ© Ă  une
Ce blog est personnel, la rĂ©daction n’est pas Ă  l’origine de ses contenus. 8. MĂ€rz 2011 um 1402CrĂ©ation des humains"Dieu dit Faisons les humains Ă  notre image, selon notre ressemblance, pour qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bĂ©tail, sur toute la terre et sur toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre. Dieu crĂ©a les humains Ă  son image il les crĂ©a Ă  l'image de Dieu ; homme et femme il les crĂ©a. Dieu les bĂ©nit ; Dieu leur dit Soyez fĂ©conds, multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tous les animaux qui fourmillent sur la terre." GenĂšse vit alors tout ce qu'il avait fait c'Ă©tait trĂšs bon." GenĂšse de l’homme"Le Seigneur Dieu façonna l'homme de la poussiĂšre de la terre ; il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un ĂȘtre vivant." GenĂšse Seigneur Dieu dit Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je vais lui faire une aide qui sera son vis-Ă -vis." GenĂšse de la femme"Alors le Seigneur Dieu fit tomber une torpeur sur l'homme, qui s'endormit ; il prit une de ses cĂŽtes et referma la chair Ă  sa place. Le Seigneur Dieu forma une femme de la cĂŽte qu'il avait prise Ă  l'homme, et il l'amena vers l'homme." GenĂšse dit Cette fois c'est l'os de mes os, la chair de ma chair. Celle-ci, on l'appellera femme », car c'est de l'homme qu'elle a Ă©tĂ© prise." GenĂšse et la femme du rĂ©cit biblique ont les mĂȘmes valeurs, ils sont Ă©gaux et pourtant diffĂ©rents parce que Dieu les a voulus complĂ©mentaires l'un ou l'une ne peut ĂȘtre sans l'autre. La particularitĂ© du rĂ©cit biblique montre aussi que l'homme a d'abord Ă©tĂ© créé tirĂ© de la poussiĂšre, ensuite la femme tirĂ©e de l'homme. Cet ordre crĂ©ationnel a son importance au point qu'il a Ă©tĂ© repris par l'apĂŽtre Paul pour que nous comprenions, d’une part, les fondements de la famille, la cellule formant la sociĂ©tĂ© des humains vivants sur la terre pour une durĂ©e qui, finalement, est loin d’ĂȘtre Ă©ternelle et, d’autre part, pour que nous comprenions le dessein de Dieu qui se projette Ă  la fois maintenant et dans un futur cĂ©leste oĂč ces mĂȘmes humains auront leur dĂšs maintenant, la foi en JĂ©sus-Christ brise toutes les chaĂźnes de l'incomprĂ©hension et de l'injustice. La foi en JĂ©sus-Christ met sur le mĂȘme piĂ©destal l'homme et la femme. L'apĂŽtre Paul adresse ce message aux chrĂ©tiens "En effet, vous tous qui avez reçu le baptĂȘme du Christ, vous avez revĂȘtu le Christ. Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous ĂȘtes un en JĂ©sus-Christ. Et si vous appartenez au Christ, alors vous ĂȘtes la descendance d'Abraham, hĂ©ritiers selon la promesse." Galates pour mieux comprendre encore "qu'Ă  la rĂ©surrection des morts, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges dans les cieux". Marc Les articles les plus lus Journal — Les affaires financiĂšres de La France insoumise Journal — Violences sexuelles les syndicats aussi Journal — Luttes paysannes africaines RecommandĂ©s par nos abonnĂ©es

Adulte elle devient parfois une « Femme-Chef », faisant tout marcher « Ă  la baguette » Surtout les hommes, puisqu’elle dĂ©sire les infĂ©rioriser. Comme elle est jalouse de l’homme, elle tente de dresser les autres femmes contre lui. Elle est autoritariste et agressive. Elle mĂ©prise l’authentique fĂ©minitĂ© et dĂ©teste les hommes.

D’aprĂšs la Bible... Que signifie ĂȘtre chef de famille ? SELON la Bible, “ le chef de la femme, c’est l’homme ”. 1 Corinthiens 113 ; ÉphĂ©siens 523. Parmi ceux qui dĂ©clarent respecter la Bible, beaucoup estiment cependant que ce principe de l’autoritĂ© masculine est archaĂŻque et de surcroĂźt dangereux. “ PortĂ©e Ă  l’extrĂȘme, la doctrine qui dicte aux femmes de se soumettre de bon grĂ© ’ [Ă  leurs maris] peut conduire Ă  des violences d’ordre physique ou affectif ”, fait remarquer un couple. Malheureusement, l’abus d’autoritĂ© est un phĂ©nomĂšne trĂšs rĂ©pandu. “ Dans bien des pays, on considĂšre que battre sa femme est dans l’ordre des choses, une prĂ©rogative masculine dont chants, proverbes et cĂ©rĂ©monies de mariage font l’éloge ”, dĂ©clare un auteur. Certains laissent entendre que le principe biblique de l’autoritĂ© est Ă  l’origine de ces violences. La notion d’autoritĂ© dans la Bible rabaisse-​t-​elle la femme et encourage-​t-​elle Ă  la violence domestique ? Que signifie en rĂ©alitĂ© ĂȘtre chef de famille* ? Un chef, pas un tyran L’autoritĂ©, telle que la Bible l’entend, est une disposition bienveillante et n’est en aucun cas synonyme de tyrannie. La domination brutale de l’homme sur la femme est une consĂ©quence du mĂ©pris de l’autoritĂ© divinement Ă©tablie GenĂšse 316. AprĂšs l’Éden, les hommes ont frĂ©quemment abusĂ© de leur pouvoir en exploitant avec cruautĂ© leurs semblables, y compris des femmes et des enfants. Pourtant, Dieu n’a jamais voulu qu’il en soit ainsi. JĂ©hovah a en horreur les individus qui abusent de leur autoritĂ©. Il a condamnĂ© les IsraĂ©lites qui trahissaient ’ leurs femmes Malaki 213-16. En outre, Dieu dit que “ quiconque aime la violence, Son Ăąme le hait vraiment ”. Psaume 115. Aussi, ceux qui maltraitent leur femme physiquement ou d’une autre maniĂšre ne peuvent en aucune façon invoquer la Bible pour lĂ©gitimer leurs brutalitĂ©s. La bonne maniĂšre d’exercer l’autoritĂ© L’autoritĂ© est une disposition fondamentale prise par Dieu pour maintenir l’ordre dans l’ensemble de sa crĂ©ation. Dieu exceptĂ©, tous ont des comptes Ă  rendre Ă  quelqu’un. Les hommes sont sous l’autoritĂ© de Christ, les enfants sont sous l’autoritĂ© de leurs parents, et tous les chrĂ©tiens sont sous l’autoritĂ© des gouvernements. MĂȘme JĂ©sus est sous l’autoritĂ© de Dieu.— Romains 131 ; 1 Corinthiens 113 ; 1528 ; ÉphĂ©siens 61. La stabilitĂ© et l’ordre d’une sociĂ©tĂ© dĂ©pendent de la soumission Ă  une direction. De mĂȘme, la stabilitĂ©, le bonheur et la paix d’une famille dĂ©pendent de la soumission Ă  un chef. Cela reste vrai, mĂȘme lorsque le foyer est privĂ© de mari ou de pĂšre. Dans ce cas, c’est la mĂšre qui assumera la direction de la maisonnĂ©e. En l’absence du pĂšre et de la mĂšre, l’aĂźnĂ© des enfants ou un parent proche devra le faire. Quelle que soit la situation, une famille se procure des bienfaits quand ses membres accordent le respect dĂ» Ă  la personne habilitĂ©e Ă  remplir la fonction de chef. Le tout n’est donc pas de rejeter le principe de l’autoritĂ© mais, plutĂŽt, d’en avoir une idĂ©e juste et d’apprendre Ă  l’appliquer de la bonne maniĂšre. L’apĂŽtre Paul exhorte les maris chrĂ©tiens Ă  ĂȘtre chefs de leur maisonnĂ©e “ comme le Christ aussi est chef de la congrĂ©gation ”. ÉphĂ©siens 521-23. Il dĂ©signe donc la façon dont Christ a pris soin de la congrĂ©gation comme la norme parfaite en matiĂšre d’autoritĂ©. Quel exemple JĂ©sus a-​t-​il donnĂ© ? En sa qualitĂ© de Messie et de futur roi, JĂ©sus tenait son autoritĂ© de Dieu lui-​mĂȘme. Par ailleurs, il dĂ©passait largement ses disciples en intelligence et en expĂ©rience. Pourtant, il Ă©tait affectueux, chaleureux et compatissant. Il ne s’est jamais montrĂ© rude, inflexible ou exigeant. Il n’écrasait pas les autres de sa supĂ©rioritĂ© ni ne rappelait Ă  la moindre occasion qu’il Ă©tait le Fils de Dieu. JĂ©sus ne se mettait pas en avant ; il Ă©tait humble de cƓur. C’est pourquoi son joug Ă©tait doux et sa charge Ă©tait lĂ©gĂšre ’. Matthieu 1128-30. C’était de ce fait un homme abordable et raisonnable. Pour tout dire, Paul montre que JĂ©sus a tellement aimĂ© la congrĂ©gation qu’il “ s’est livrĂ© lui-​mĂȘme pour elle ”. — ÉphĂ©siens 525. Comment imiter JĂ©sus ? Comment les chefs de famille reflĂ©teront-​ils les qualitĂ©s de Christ ? Un chef de famille responsable se soucie du bien-ĂȘtre physique et spirituel des siens. Il se dĂ©mĂšne pour consacrer autant de temps et d’attention que nĂ©cessaire Ă  combler leurs besoins, individuels et collectifs. Les intĂ©rĂȘts de son conjoint et de ses enfants passent avant les siens 1 Corinthiens 1024 ; Philippiens 24*. Parce qu’il met lui-​mĂȘme les principes et les enseignements bibliques en pratique dans sa vie quotidienne, il gagne le respect et le soutien de sa femme et de ses enfants. Sous son autoritĂ© pleine d’amour, leurs efforts conjuguĂ©s pour surmonter les difficultĂ©s ont toutes les chances d’aboutir. Ainsi, le mari qui exerce son autoritĂ© d’une maniĂšre conforme aux Écritures bĂątit une famille heureuse qui loue et honore Dieu. Un chef de famille sage est Ă©galement humble. Il s’excusera volontiers lorsque c’est nĂ©cessaire, mĂȘme s’il peut lui paraĂźtre difficile de reconnaĂźtre ses torts. La Bible dit qu’“ il y a salut dans la multitude des conseillers ”. Proverbes 246. En effet, par humilitĂ©, un chef de famille Ă©coutera et sollicitera activement l’avis de sa femme et de ses enfants quand la situation s’y prĂȘte. Dans l’exercice de son autoritĂ©, le chef de famille chrĂ©tien qui imite JĂ©sus veillera non seulement Ă  assurer le bonheur et la sĂ©curitĂ© des siens mais Ă©galement Ă  faire honneur Ă  l’Auteur de la famille, JĂ©hovah Dieu, et Ă  lui rendre gloire. — ÉphĂ©siens 314, 15. [Notes] Bien que cet article traite essentiellement du rĂŽle de mari et pĂšre, ces conseils Ă  l’intention des chefs de famille seront Ă©galement utiles aux mĂšres seules et aux orphelins chargĂ©s de famille. Le livre Le secret du bonheur familial publiĂ© par les TĂ©moins de JĂ©hovah offre des suggestions pratiques sur la façon de prendre soin de sa famille avec amour. [Illustration, page 26] Un mari raisonnable tient compte de l’opinion de sa femme et de ses enfants.
Depuisqu’il est entrĂ© en politique, le chef de la minoritĂ© Ă  la Chambre des reprĂ©sentants, aujourd’hui 57 ans, a un objectif unique : en J'aime bien la Bible mais je prefere que la femme me domine et soit ma chef Je trouve qu'elles gerent mieux l'argent et tous les autres trucs de la vie. Le sexe, c'est une femme qui m'a appris comment faire au lit. Elles ont de bon conseil un probleme d'etre soumis Ă  la femme si on veut ĂȘtre Disciple du Christ ? Le 13 dĂ©cembre 2020 Ă  225601 Mercjetable0022 a Ă©crit Toutes les femmes veulent ĂȘtre soumisesNon, je ne crois pas non disciple du Christ ça s'est la bible qu'on aime. Le 13 dĂ©cembre 2020 Ă  230235 rivieredelarmes a Ă©crit disciple du ChristFais gaffe Je sais mĂȘme pas pourquoi tu poses la question, la rĂ©ponse est oui. Si ta religion stipule que tu dois faire X et que toi tu fais l'inverse, soit tu dois changer ta façon d'ĂȘtre, soit tu dois changer de religion. Faut quand mĂȘme pas avoir 150 de QI pour comprendre ça. Au fait, il s'est tapĂ© qui Jesus? Il avait son petit succĂšs Ă  l'Ă©poque donc ça a dĂ» tourner pas mal... Victime de harcĂšlement en ligne comment rĂ©agir ? Chefde l'homme et de la femme dans le restaura. Photo Ă  propos assiette, nourriture - 169628925 Photo Ă  propos assiette, nourriture - 169628925 Couples Amoureux De Cette sĂ©rie d’articles rend compte de mon intervention lors de la journĂ©e Points Chauds » du 2 mai 2019 au Centre de Formation du Bienenberg. Pour obtenir davantage d’informations quant au journĂ©es-dĂ©bats Points chauds », visitez ce lien. ** Comme je l’indiquais la semaine derniĂšre, je publie depuis le 2 mars 2019 les notes de mon dĂ©bat avec Yoder, lors duquel je dĂ©fendais la position complĂ©mentariste traditionnelle. J’ai commencĂ© l’ensemble des textes clĂ©s de GenĂšse 1-3, que j’estime fondamentaux, et y ai relevĂ© Que la crĂ©ation de l’homme et de la femme Ă  l’image de Dieu offre quelques indices en faveur du complĂ©mentarisme voir ici Que la crĂ©ation de la femme de l’homme et pour l’homme implique une relation de direction/subordination entre les deux voir ici Que la chute a changĂ© de maniĂšre tragique cette complĂ©mentaritĂ© idĂ©ale en une relation de domination abusive, avec toutes les dĂ©rives que nous connaissons aujourd’hui voir ici MĂȘme si les textes les plus dĂ©battus se situent dans le Nouveau Testament, plus spĂ©cifiquement dans les Ă©crits pauliniens, je maintiens que la clĂ© du dĂ©bat se trouve dans l’interprĂ©tation des rĂ©cits de la crĂ©ation. Comme je l’indiquais dans le dernier article de la sĂ©rie, publiĂ© la semaine derniĂšre voir ici, l’ensemble des passages de l’Écriture ultĂ©rieurs Ă  GenĂšse 1-3 touchant directement aux questions de masculinitĂ© et de fĂ©minitĂ© font systĂ©matiquement rĂ©fĂ©rence aux rĂ©cits bibliques des origines. Ainsi, par exemple, le passage tant dĂ©criĂ© de la soumission de la femme Ă  l’homme en ÉphĂ©siens fait clairement appel Ă  Cette semaine, nous nous tournons vers un autre passage controversĂ© 😉 Un texte unique en son genre Ce passage, c’est celui de 1 Co la seule et unique rĂ©fĂ©rence au port du voile dans tout le Nouveau Testament. MĂȘme si la formule d’introduction est obscure Paul y rĂ©pond sans doute Ă  une question ou Ă  une affirmation erronĂ©e de l’une des factions qui s’entre dĂ©chiraient au sein de l’Église de Corinthe. L’objectif de Paul est apparement de justifier l’une de ses instructions antĂ©rieures relative au port du voile. Dans cet article, mes commentaires seront limitĂ©s Ă  la question de la masculinitĂ© et de la fĂ©minitĂ©. Pour une exposition plus dĂ©taillĂ©e de ce texte, et Ă©ventuellement si mon avis sur la question du port voile vous intĂ©resse, Ă©coutez ce podcast. Une analogie trinitaire Pour Paul, le port du voile est intimement liĂ© Ă  la relation qu’entretiennent les chrĂ©tiens et les chrĂ©tiennes de Corinthe. Au sein de la sĂ©rie d’arguments qu’il propose, on retrouve une analogie trinitaire mettant en parallĂšle entre le rapport ente l’homme et la femme avec le rapport en le PĂšre et Christ En substance, l’argument de Paul est hiĂ©rarchique Dieu le PĂšre est le chef litt., la tĂȘte », kephalĂš de Christ, qui est lui-mĂȘme le chef de tout homme, ce dernier Ă©tant lui-mĂȘme le chef de la femme. Selon Paul, toute femme non voilĂ©e dĂ©shonore son chef, tandis que c’est l’inverse pour l’homme GĂ©nĂ©ralement, les dĂ©bats se focalisent ici sur deux points. 1- La relation de subordination trinitaire dĂ©crite dans ce passage Cette relation intra-trinitaire a Ă©tĂ© l’objet de nombreux dĂ©bats au sein du monde Ă©vangĂ©lique ces vingt derniĂšres annĂ©es. Certains thĂ©ologiens complĂ©mentariens Bruce Ware, Wayne Grudem [qui a beaucoup Ă©voluĂ© dans ses positions], Denny Burk, Mark Thompson, Mike Ovey dĂ©fendent leur position en affirmant que le Fils est Ă©ternellement soumis au PĂšre de maniĂšre fonctionnelle au sein de la TrinitĂ© on appelle cette position EFS, Eternal Functional Submission of the Son. Les thĂ©ologiens Ă©galitariens rejettent cette affirmation au motif qu’elle est hĂ©tĂ©rodoxe, voire hĂ©rĂ©tique, et qu’elle s’écarte trĂšs nettement des dĂ©finitions Ă©tablies aux conciles de NicĂ©e et de Constantinople. Sur ce point, ce sont les Ă©galitariens qui ont raison, et les dĂ©fenseurs du thĂ©isme classique dont je suis ne peuvent que constater les dĂ©gĂąts causĂ©s par certaines formulations hasardeuses des thĂ©ologiens complĂ©mentariens mentionnĂ©s ci-dessus. L’analogie trinitaire avancĂ©e par Paul au verset 3 n’est qu’une analogie en voulant la pousser trop loin, l’on risque de glisser dans l’erreur subordinatianiste OrigĂšne. Je reste personnellement convaincu que Paul s’appuie sur la relation entre le PĂšre et le Fils incarnĂ© pour construire son analogie. Il n’est nullement nĂ©cessaire de spĂ©culer sur les relations intra-trinitaires Ă©ternelles pour affirmer ou infirmer le complĂ©mentarisme. 2- La traduction du mot kephalĂš Depuis 1954, suite Ă  un influent article de Stephen Bedale, le sens mĂ©taphorique de direction donnĂ© Ă  kephalĂš est rĂ©guliĂšrement contestĂ© au profit de la traduction source ». Si nous devons suivre cette proposition, alors il nous faut accepter que Paul ne dĂ©veloppe aucun argument hiĂ©rarchique en 1 Cor 11, mais qu’il suit plutĂŽt la logique procrĂ©ationelle » que les Ă©galitariens pensent pouvoir lire dans les rĂ©cits des origines voir les trois premiers articles de cette sĂ©rie sur Gen 1-3, notamment celui-ci. Il m’est impossible de rendre compte de l’ensemble des dĂ©bats que cette proposition a suscitĂ©. Je reste personnellement convaincu que la traduction source » est indĂ©fendable, en particulier en 1 Cor 11, et je me rallie pleinement aux conclusions de Sylvain Romerowski dont je vous encourage Ă  lire les travaux Ă  ce sujet dans la Revue de ThĂ©ologie EvangĂ©lique. Voir l’article initial ici et son complĂ©ment ici. Grudem, Ă  mon sens, a mis fin au dĂ©bat dĂšs 1985 en analysant prĂšs de 2 336 occurrences de kephalĂš dans la littĂ©rature hellĂ©nistique voir ici, en anglais. Certes, plusieurs spĂ©cialistes Ă©galitatiens ont tentĂ© de rĂ©pondre Ă  son article, sans se montrer rĂ©ellement convaincant. Grudem rĂ©pond Ă  leurs principales critiques dans un article de JETS en 2001 voir ici, en anglais. Un appel Ă  l’ordre crĂ©ationnel Bien que Paul utilise kephalĂš dans le sens de tĂȘte », au sein d’une mĂ©taphore visant Ă  dĂ©crire une forme de hiĂ©rarchie, il fait tout de mĂȘme appel Ă  l’argument de l’origine de la femme dans un deuxiĂšme temps L’homme n’a pas Ă©tĂ© tirĂ© de la femme, mais la femme a Ă©tĂ© tirĂ©e de l’homme, et l’homme n’a pas Ă©tĂ© créé Ă  cause de la femme, mais la femme a Ă©tĂ© créée Ă  cause de l’homme » Il en tire la conclusion Ă©nigmatique du C’est pourquoi la femme, Ă  cause des anges, doit avoir sur la tĂȘte [une marque de l’] autoritĂ© dont elle dĂ©pend. » Traditionnellement, la rĂ©fĂ©rence aux anges est expliquĂ©e par EphĂ©siens texte selon lequel le monde invisible, dĂ©signĂ© par le couple domination et autoritĂ© », apprend la sagesse infiniment variĂ©e de Dieu par l’Eglise ». Cette explication est plausible, mais il faut reconnaĂźtre que la formule de Paul est bien trop laconique pour trancher avec certitude. Sans doute faisait-il rĂ©fĂ©rence Ă  l’un de ses enseignements donnĂ©s Ă  Corinthe lors de son sĂ©jour, de sorte que ses lecteurs savaient exactement Ă  quoi il se rĂ©fĂ©rait. Il me semble toutefois que l’emprunt textuel appuie largement l’idĂ©e de hiĂ©rarchie Ă©tablie par Paul au dĂ©but du chapitre 11. En se rĂ©fĂ©rant Ă  la crĂ©ation de la femme de l’homme et pour l’homme, Paul rappelle que la responsabilitĂ© de direction a Ă©tĂ© confiĂ©e Ă  ce dernier dĂšs l’état de perfection. Et son instruction sur le voile sert Ă  manifester cette rĂ©alitĂ© Ă  cause des anges », quoi que cela signifie. AutoritĂ©, mais de qui ? Les discussions autour de cet obscur se focalisent surtout sur la notion d’autoritĂ© exoucia. Ce terme peut recouvrir une multitude de sens, comme le pouvoir, la libertĂ©, ou de droit. La frontiĂšre entre chacun de ces concepts est parfois bien fine, et ils peuvent mĂȘme se superposer en certains contextes. Comme je l’ai indiquĂ©, le laconisme du n’aide pas les interprĂštes. La plupart de nos traductions sont obligĂ©es de supplĂ©er certains mots par exemple, dans la NEG79, le terme marque » et l’expression dont elle dĂ©pend » sont en rĂ©alitĂ© interpolĂ©s par les traducteurs. Les thĂ©ologiens Ă©galitariens adoptent deux principales stratĂ©gies interprĂ©tatives ils contestent toute rĂ©fĂ©rence Ă  une notion d’autoritĂ© ou, lorsqu’ils l’acceptent, ils cherchent Ă  la confĂ©rer Ă  la femme en traduisant elle doit avoir sur la tĂȘte une marque de sa propre autoritĂ© ». Cependant, de telles interprĂ©tations n’ont aucun sens au regard de la logique employĂ©e par l’apĂŽtre dans ce passage, surtout si kephalĂš Ă©tablit un contexte de direction/subordination, comme je le pense. Avec Romerowski voir son article ici, j’estime qu’exoucia fait bien rĂ©fĂ©rence Ă  l’autoritĂ© de l’homme, chef » de la femme Reste Ă  savoir qui est l’homme dont il est question ici est-ce le mari, comme le conclut Romerowski ? Tous les hommes en gĂ©nĂ©ral ? Qui est donc ce chef de la femme » ? Je ne crois pas que 1 Cor 11 suggĂšre que toute femme est appelĂ©e Ă  se subordonner Ă  tous les hommes en gĂ©nĂ©ral. Aucun texte du canon biblique ne va dans ce sens. La relation intertextuelle que ce texte entretient avec GenĂšse 1-3 suggĂšre plutĂŽt que Paul fait simplement rĂ©fĂ©rence Ă  l’ordre crĂ©ationnel il rappelle le principe initial selon lequel la responsabilitĂ© de direction est confiĂ©e Ă  l’homme, qui en retour est appelĂ© Ă  exercer un leadership sacrificiel envers la femme, Ă  l’aimer, Ă  la chĂ©rir, et travailler conjointement avec elle Ă  l’avancement du Royaume de Dieu. C’est ce principe qui est matĂ©rialisĂ© par le port du voile. À suivre. 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Introd Le Foyer chrĂ©tien donnĂ© par DIEU Ă  la crĂ©ation, reflĂšte une vie parfaite avec DIEU. Malheureusement, il existe le pĂ©chĂ© qui met en dĂ©sordre, dĂ©saccord le mariage que DIEU a instituĂ©. 1. Le mariage. Gn ; DIEU les bĂ©nit et leur dit Soyez fĂ©cond, multipliez, dominez sur toutes choses de la terre

 Il n’est pas bon que l’homme soit seul, c’est pourquoi l’homme quittera son pĂšre et s’attachera Ă  sa femme et deviendront une seule chair.. ». DIEU mĂȘme a instituĂ© le mariage Ă  la crĂ©ation, parce qu’il voyait que l’homme serait malheureux, triste. Il doit rester ensemble afin qu’il deviennent un, une seule personne en Christ. Matt Ainsi, ils ne sont plus 2, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sĂ©pare pas ce que DIEU a joint.. ». De mĂȘme, l’homme quittera son pĂšre et s’attachera Ă  sa femme. DIEU a instituĂ© le mariage et quand un homme Ă©pouse une femme, ils sont unis pour la vie, alors l’homme ne pourra plus les sĂ©parĂ©, car ils sont pour la vie. Ex Tu ne commettra point d’adultĂšre.. ». En faite dans le mariage, il y a le pĂ©chĂ© qui fait rage. Il dĂ©truit le mariage et l’homme ou la femme va voir ailleurs ». Pourtant la loi de DIEU est contre ces choses. 2. Des conseils pour avoir un mariage heureux. Eph Femme que chacune soit soumise Ă  son mari, comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Eglise qui est son corps.. ». Pour avoir un mariage heureux, que homme et femme sont soumis l’un Ă  l’autre, comme c’est. De mĂȘme ce verset nous dĂ©clare, que l’homme est le chef du foyer, comme Christ est le chef de L’Eglise. Tite Le but d’apprendre aux jeunes femmes Ă  aimer leurs maris et leurs enfants, Ă  ĂȘtre retenus, occupĂ©s aux soins domestiques, afin que la Parole de DIEU ne soit pas calomniĂ©s.. » La femme doit aimer son mari et ses enfants. De mĂȘme son rĂŽle est de s’occuper des affaires de la maison afin que la Parole de DIEU ne soit pas calomniĂ©s Prov Mieux vaut habiter Ă  l’angle d’un toit, que de partager la demeure d’une femme querelleuse. L’ñme du mĂ©chant dĂ©sire le mal.. ». De mĂȘme pour que le foyer soit respectĂ©, il faut que la femme ne soit pas querelleuse, il doit avoir une communion intime, afin que l’amour rĂšgne dans le foyer. Eph C’est ainsi que le mari doit aimer sa femme comme son propre corps, car personne n’a pu haĂŻr sa propre chair, mais il l’a nourrit et en prends soin.. ». De mĂȘme le mari doit aimer sa femme, le chĂ©rir comme son propre corps, car il forme un seul corps par le mariage. Il doit en prendre soin, la nourrir et l’aimer de toute son cƓur. Col Mari que chacun aime sa femme et ne s’aigrisse pas contre elle.. ». En faite le principe du mariage doit ĂȘtre l’amour. Il doit ĂȘtre patient, calme. Il ne doit pas s’énerver pour rien, car on doit supporter tout. 3. L’éducation des enfants. Prov Instruit l’enfant selon la voie qu’il doit suivre, Et il sera vieux il ne s’en dĂ©tournera point 
 ». En tant que parent, nous devons Ă©duquer les enfants dans la vĂ©ritĂ©, les conduire vers Christ, notre Sauveur. L’éducation spirituelle est trĂšs importante dans sa vie future. Prov Celui qui mĂ©nage sa verge hait son fils, mais celui l’aime chercher Ă  le corriger.. ». De mĂȘme, nous voyons que l’enfant doit recevoir la correction afin de le conduire dans la bonne direction. Car DIEU lui-mĂȘme, nous donnera des Ă©preuves et difficultĂ©s Ă  surmonter qui correspondront aux corrections de nos parents qui veulent nous corriger. JosuĂ© Si nous ne trouvez pas bon de servir DIEU, choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir, soit les dieux que vos pĂšres ont servi, des dieux paĂŻens. Mais Moi et Ma maison nous serviront l’Eternel.. ». En tant que parent, nous dĂ©cidons de servir DIEU notre Sauveur. C’est pour cela qu’il enseignera Ă  leurs enfants l’importance d’obĂ©ir Ă  DIEU. Mais DIEU ne nous oblige pas Ă  lui obĂ©ir, il nous laisse le choix de le faire vr Eccl 2 Tim Des ton enfance tu connais les saintes Ă©critures, qui peuvent te rendre sage pour le salut en JC. Tout Ă©criture est inspirĂ©e pour corriger, pour instruire, nous convaincre, nous enseigner. ». L’enseignement que nous recevons de nos parents, nous permet d’obtenir le salut de JC, sa sagesse.. Conclusion Le foyer doit reprĂ©senter la vie de JC dans toute sa splendeur. Nous devons suivre l’exemple de JC, dans la vie de tout les jours donner le bon exemple de son amour pour nous. APPEL J’honorerai DIEU dans mon foyer.
LeHaut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme (HCDH) joue un rĂŽle de premier plan dans la promotion d'une approche de la traite des personnes fondĂ©e sur les droits de l'homme. Le HCDH a Ă©laborĂ© un document intitulĂ© Principes et directives concernant les droits de l'homme et la traite des ĂȘtres humains : recommandations (PDF Question RĂ©ponse 1 Corinthiens aborde la question des femmes et du voile. Le contexte de ce passage est la soumission Ă  lÊŒordre instituĂ© par Dieu et Ă  la chaĂźne dÊŒautoritĂ© ». Le voile qui couvre la tĂȘte dÊŒune femme est employĂ© pour illustrer lÊŒordre, la seigneurie et lÊŒautoritĂ© divine. Le verset-clĂ© de ce passage est 1 Corinthiens Je veux cependant que vous sachiez ceci Christ est le chef de tout homme, lÊŒhomme est le chef de la femme, et Dieu est le chef de Christ. » Le reste du passage traite des implications de cette vĂ©ritĂ©. Voici lÊŒordre dÊŒautoritĂ© Dieu le PĂšre, Dieu le Fils, le mari, puis la femme. Le voile qui couvrait la tĂȘte dÊŒune femme corinthienne croyante montrait quÊŒelle Ă©tait sous lÊŒautoritĂ© de son mari, donc soumise Ă  Dieu. Le verset 10 est intĂ©ressant VoilĂ  pourquoi, Ă  cause des anges, la femme doit porter sur la tĂȘte une marque dÊŒautoritĂ©. » Pourquoi est-ce important pour les anges quÊŒune femme se couvre la tĂȘte ? Nous savons que les hommes apprennent de la relation de Dieu avec lÊŒhumanitĂ© 1 Pierre La soumission dÊŒune femme Ă  lÊŒautoritĂ© dĂ©lĂ©guĂ©e par Dieu est donc un exemple pour les anges. Les saints anges, qui sont parfaitement soumis Ă  Dieu, sÊŒattendent Ă  ce que nous, en tant que disciples de Christ, le soyons aussi. La couverture mentionnĂ©e au verset 13 pouvait ĂȘtre un tissu, mais aussi une rĂ©fĂ©rence Ă  la longueur des cheveux dÊŒune femme, comme le montrent les deux versets suivants La nature elle-mĂȘme ne vous enseigne-t-elle pas que cÊŒest une honte pour lÊŒhomme de porter les cheveux longs, alors que cÊŒest une gloire pour la femme dÊŒen porter parce que la chevelure lui a Ă©tĂ© donnĂ©e pour lui servir de voile. » 1 Corinthiens Dans le contexte de ce passage, une femme aux cheveux plus longs se distingue clairement en tant que femme, et non en tant quÊŒhomme. LÊŒapĂŽtre Paul dit que, dans la culture corinthienne, quand les cheveux dÊŒune femme Ă©taient plus longs que ceux de son mari, cela montrait sa soumission Ă  son autoritĂ©. Les rĂŽles masculin et fĂ©minin ont Ă©tĂ© conçus par Dieu pour symboliser une leçon spirituelle profonde la soumission Ă  la volontĂ© et Ă  lÊŒordre de Dieu. Mais pourquoi les cheveux Ă©taient-ils un problĂšme Ă  Corinthe ? La rĂ©ponse est liĂ©e Ă  la culture de lÊŒĂ©poque la ville de Corinthe avait un temple dĂ©diĂ© Ă  Aphrodite, la dĂ©esse de lÊŒamour, un endroit rĂ©putĂ© pour sa pratique de la prostitution sacrĂ©e. Les femmes qui servaient dans le temple avaient la tĂȘte rasĂ©e. Dans la culture corinthienne, une femme Ă  la tĂȘte rasĂ©e Ă©tait une prostituĂ©e du temple. Paul Ă©crit Ă  lÊŒĂ‰glise quÊŒune femme tondue ou rasĂ©e devait avoir la tĂȘte couverte 1 Corinthiens parce quÊŒune femme dĂ©pouillĂ©e de ses cheveux avait perdu sa gloire » et nÊŒĂ©tait pas sous la protection dÊŒun mari. Une tĂȘte rasĂ©e et dĂ©couverte communiquait le message suivant Je refuse de me soumettre Ă  lÊŒordre divin. » Par consĂ©quent, Paul enseigne aux Corinthiens que la longueur des cheveux ou le port dÊŒun voile par une femme Ă©taient une manifestation extĂ©rieure de sa soumission Ă  Dieu et Ă  lÊŒautoritĂ© Ă©tablie par lui. CÊŒĂ©tait une maniĂšre pour lÊŒĂ‰glise de Corinthe de se sĂ©parer de la culture paĂŻenne corrompue qui les environnait 2 Corinthiens Ce passage nÊŒenseigne pas que la femme est infĂ©rieure Ă  lÊŒhomme ou quÊŒelle doit ĂȘtre soumise Ă  chaque homme il expose seulement lÊŒordre divin et la direction spirituelle dans la relation conjugale. Dans la culture corinthienne, une femme qui se couvrait la tĂȘte pendant le culte ou en public manifestait sa soumission Ă  lÊŒautoritĂ©. Dans notre culture aujourdÊŒhui, le voile fĂ©minin nÊŒest plus considĂ©re comme un signe de soumission. Dans la plupart des sociĂ©tĂ©s modernes, les foulards et couvre-chefs ne sont rien de plus que des accessoires de mode. Une femme dÊŒaujourdÊŒhui peut toujours porter un voile si elle le considĂšre comme un signe de sa soumission Ă  lÊŒautoritĂ© de son mari, mais cÊŒest un choix personnel et non un signe de spiritualitĂ©. Le vĂ©ritable problĂšme est lÊŒattitude du cƓur lÊŒobĂ©issance et la soumission Ă  lÊŒautoritĂ© comme au Seigneur » ÉphĂ©siens Dieu se soucie bien plus de ce quÊŒil y a dans nos cƓurs que de ce qui couvre nos tĂȘtes. English Retour Ă  la page d'accueil en français Les femmes chrĂ©tiennes doivent-elles se couvrir la tĂȘte ?
Translationsin context of "oĂč la femme est chef" in French-English from Reverso Context: Appui aux groupes vulnĂ©rables, en particulier les foyers oĂč la femme est chef de famille.

Les jours oĂč les femmes Ă©taient timides sont finis depuis longtemps. Aujourd’hui, elles sont capables de faire face Ă  la vie de la mĂȘme façon que les hommes. Et, cela rend certains trĂšs nerveux ! Donc, si vous ĂȘtes une femme qui peut se vanter d’ĂȘtre une alpha, ne soyez pas surprise si les hommes n’apprĂ©cient pas ça. Mais, est-ce que vous vous demandez si vous ĂȘtes une exception dans cette rĂ©alitĂ© ? Plus besoin de vous posez des questions, voici les 16 signes qui prouvent que vous ĂȘtes une femme alpha intimidante. Les signes d’une femme alpha intimidante pour certains hommes 1. Vous n’avez pas de problĂšme avec l’intimitĂ© Quelque soit le genre d’intimitĂ© auquel elles doivent faire face, les femmes alphas vont le faire de façon courageuse. Cela veut, bien sĂ»r, dire qu’elle ont confiance en elles, dans la chambre et Ă  l’extĂ©rieur de celle-ci. Certains hommes se sentent mal Ă  l’aise lorsqu’ils sont dans une relation avec une femme de ce type. 2. Vous n’avez aucun souci Ă  ĂȘtre la personne en charge Depuis la nuit des temps, ce monde a toujours Ă©tĂ© une sociĂ©tĂ© d’hommes. Ils Ă©taient toujours au sommet mais heureusement il y a eu beaucoup de changements dans ce domaine. Aujourd’hui, les femmes sont rĂ©guliĂšrement aux commandes de la sociĂ©tĂ©, des entreprises et de leur propre vie. Mais, certains hommes ont du mal Ă  accepter ce fait. Avant, les femmes Ă©taient seulement chargĂ©es d’élever les enfants alors qu’aujourd’hui, elles mettent aussi la nourriture sur la table et rĂ©ussissent mĂȘme Ă  prendre soin de leur apparence. 3. Vous connaissez votre valeur Certains hommes pensent encore qu’une femme est incapable de connaĂźtre sa valeur si un mĂąle ne la lui a pas soulignĂ©. Mais, vous ĂȘtes diffĂ©rente, vous savez ce que vous valez et n’avez besoin de personne pour approuver vos qualitĂ©s. C’est trĂšs intimidant ! 4. Vous aimez motiver le sautres Ă  ĂȘtre meilleurs Comme vous ĂȘtes une femme forte, vous savez comment rĂ©gler certaines situations dĂ©licates. Bien sĂ»r, vous n’ĂȘtes pas parfaite mais vous travaillez Ă  devenir la meilleure version possible de vous-mĂȘme. et, vous attendez que les gens qui vous entourent en fassent de mĂȘme. Pourtant, certaines personnes ne rĂ©pondent pas bien Ă  ce genre d’encouragements puisqu’elles veulent ĂȘtre ce qu’elle souhaitent, mĂȘme si cela veut dire vivre dans la mĂ©diocritĂ©. Donc, un homme capable de se mettre au mĂȘme niveau que vous est une personne qui n’a aucun problĂšme Ă  travailler sur elle-mĂȘme. 5. Vous ĂȘtes votre propre hĂ©roĂŻne Vous ĂȘtes l’exemple mĂȘme de la femme indĂ©pendante et vous n’avez besoin de personne pour rĂ©gler vos problĂšmes parce que vous ĂȘtes tout Ă  fait capable de faire cela toute seule. La plupart des hommes s’attendent Ă  ce qu’une femme en dĂ©tresse cherche l’appui ou le secours d’un mĂąle et comme vous n’ĂȘtes pas ce genre d’individu, ils ne savent pas comment se comporter avec vous. 6. Vous n’avez pas besoin d’un homme dans votre vie Lorsqu’on parle de relations amoureuses, les hommes s’attendent Ă  ĂȘtre les personnes dont vous avez besoin. Cette situation leur donne la force et l’assurance d’avoir une valeur. Mais, vous ĂȘtes une femme indĂ©pendante et vous n’avez pas besoin qu’un homme vole Ă  votre secours, tous les deux jours. Vous avez le contrĂŽle complet de votre vie et vous ĂȘtes heureuse, seule. Donc, un homme qui s’attendait Ă  une damoiselle en dĂ©tresse vous trouve intimidante car vous ne lui apportez pas ce sentiment de valeur dont il a tant besoin. Mais, la vĂ©ritĂ© c’est que les hommes, qui cherchent une femme Ă  secourir, ont besoin de celle-ci dans leur vie mais ils ne veulent pas l’admettre. Donc, au lieu de ça, ils prĂ©fĂšrent se comporter comme s’ils savaient tout et qu’ils pouvaient offrir la stabilitĂ© nĂ©cessaire Ă  une partenaire. 7. Vous savez lire les gens En tant que femme forte, vous vous ĂȘtes posĂ© des questions profondes sur votre propre personnalitĂ©. Vous avez dĂ» creuser loin pour dĂ©couvrir qui vous Ă©tiez. Ce niveau d’introspective est rare et cela vous donne un talent particulier vous pouvez lire les gens et comprendre qui ils sont vraiment. Donc, vous pouvez trĂšs facile voir quand quelqu’un vous ment ; les gens n’aiment pas, de maniĂšre gĂ©nĂ©rale, que les autres rĂ©ussissent Ă  voir ce qu’ils essaient de cacher. Les hommes qui cherchent Ă  nouer un lien sentimental avec vous, en particulier. 8. Votre personnalitĂ© est trop forte En tant que femme alpha, vous avez une personnalitĂ© forte et vous dites toujours ce que vous pensez. Vous ĂȘtes capable de vous dĂ©fendre seule et n’avez aucun problĂšme Ă  vous battre pour rĂ©gler les problĂšmes de notre sociĂ©tĂ©, comme l’inĂ©galitĂ© des sexes. Bien Ă©videmment, ceci ne plaĂźt pas toujours aux hommes car ils pensent que les femmes sont plus faibles. Ce n’est, bien sĂ»r, pas le cas ! Certaines hommes refusent donc de s’associer Ă  une partenaire forte, sans se rendre compte que cette qualitĂ© leur est Ă©galement bĂ©nĂ©fique. 9. Vous aimez l’honnĂȘtetĂ© et la vulnĂ©rabilitĂ© Vous ĂȘtes peut-ĂȘtre une femme forte mais vous comprenez l’importance de l’honnĂȘtetĂ© et de la vulnĂ©rabilitĂ©. Vous savez que ces qualitĂ©s vous ont aidĂ© Ă  rĂ©ussir. La plupart des hommes n’ont aucun problĂšme Ă  ĂȘtre avec une femme honnĂȘte et vulnĂ©rable mais, ils ont beaucoup de mal lorsqu’elle celle-ci exige qu’il lui rende la pareille. Pour eux, rĂ©vĂ©ler et affronter leurs vulnĂ©rabilitĂ©s est un vĂ©ritable challenge donc une femme alpha est trĂšs intimidante pour eux. 10. Vous respectez les autres et attendez la mĂȘme chose en retour Une femme forte et persĂ©vĂ©rante se respecte et attend des autres la mĂȘme chose ; mĂȘme lorsqu’elle fait ce qu’elle veut de sa vie. Les hommes ont du mal Ă  imaginer une vie dans laquelle ils doivent montrer leur respect constamment Ă  une femme mĂȘme s’ils attendent que celle-ci le fasse. 11. Vous pouvez endosser le rĂŽle du chef de famille sans aucun problĂšme La plupart des hommes pensent encore que c’est leur rĂŽle de mettre de la nourriture sur la table. Mais, beaucoup de femmes ont pris cette responsabilitĂ© et, pour elles, cette situation qui glorifie les hommes n’a aucun sens. Le pire ? Certains hommes ont fini par rĂ©aliser que c’était la seule chose qu’ils apportaient Ă  une relation donc quand on leur enlĂšve ce rĂŽle, ils ne se sentent pas Ă  leur place et sont intimidĂ©s. 12. Vous savez ce que vous attendez de la vie De maniĂšre gĂ©nĂ©rale, ĂȘtre avec quelqu’un qui sait ce qu’il veut de la vie peut ĂȘtre intimidant ; surtout quand cette personne fait tout son possible pour rĂ©aliser ses objectifs. Cela veut dire que les gens autour de vous ne peuvent pas vous faire changer d’avis ou interfĂ©rer avec vos plans, de quelque maniĂšre que ce soit. Beaucoup d’hommes espĂšrent rencontrer une femme qui soutienne leurs choix et leurs objectifs et non une partenaire qui a sa propre vie et qui cherche le soutien de son bien aimĂ©. 13. Avoir le contrĂŽle ne vous effraie pas En tant que femme alpha, le rĂŽle du chef est parfait pour vous. Ce n’est pas important si c’est dans la chambre, dans un groupe d’amis ou au travail. Pourtant, la plupart des hommes ont Ă©tĂ© Ă©levĂ©s selon le principe que ce sont eux qui devraient avoir tout le pouvoir. Donc, soit les hommes adoptent une diffĂ©rente vision des conventions sociales et acceptent qu’ils ne peuvent pas tout contrĂŽler, soit ils vont toujours avoir des problĂšmes avec des femmes fortes et indĂ©pendantes. 14. Vous ĂȘtes intense Des fois, vous soufflez le chaud ; des fois, le froid. Vous n’ĂȘtes jamais tiĂšde ! Quoi que vous fassiez, vous le faites avec dĂ©votion. C’est parce que vous n’attendez que le meilleur de la vie et que vous savez comment l’obtenir. Les hommes ne veulent pas avoir Ă  supporter cela, surtout pendant les disputes ; vous ĂȘtes donc trop » pour certains. 15. Quoi que vous fassiez, vous le faites Ă  100 % Que vous jouiez au golf ou que vous prĂ©sentiez un rapport d’entreprise, vous vous investissez toujours Ă  fond. C’est pour cela que vous avez autant de rĂ©ussites sur votre rĂ©sumĂ© personnel et professionnel. Vous ne dites jamais non » Ă  un dĂ©fi et cela effraie beaucoup d’hommes. 16. Vous ĂȘtes une fĂ©ministe Pour certains hommes, si vous ĂȘtes fĂ©ministe cela signifie que vous pensez qu’ils sont faibles. Ils ne peuvent pas, en effet, accepter qu’une femme puisse faire la mĂȘme chose qu’eux. Donc, un homme, qui ne comprend pas que la signification de la vie est d’ĂȘtre la meilleure version possible de soi-mĂȘme, vous trouvera toujours intimidante. Une personne, qui n’est pas capable d’assimiler le fait que la rĂ©ussite et la capacitĂ© de rĂ©aliser quelque chose n’ont rien Ă  voir avec les forces et les faiblesses, pense que les femmes doivent ĂȘtre soumises ! Comment un homme manifeste son intimidation ? Si vous avez l’impression de ne jamais pouvoir Ă©tablir une relation durable avec un homme qui vous plaĂźt c’est peut-ĂȘtre aprce que vous l’intimidez. Les femmes sont devenues si indĂ©pendantes que les hommes n’ont pas la capacitĂ© de comprendre ce changement de rĂŽles. Les femmes alphas sont fortes et savent ce qu’elles veulent. Elles n’ont pas peur d’ĂȘtre au pouvoir et ces qualitĂ©s peu conventionnelles pour une femme impressionnent certains hommes. D’ailleurs, voici les 10 signes qui prouvent qu’un homme est intimidĂ© par vous 1. Il prend tout ce que vous dites comme une insulte Si un homme est offensĂ© par vos compliments et vos commentaires c’est la preuve qu’il vous trouve intimidante. La gente masculine n’aime pas la critique mais cela ne veut pas dire que vous devez vous mordre la langue. 2. Il se vante Il fait peut-ĂȘtre cela parce qu’il ne sait pas comment agir en votre prĂ©sence. Il fait cela pour attirer votre attention car il n’est pas capable de vous intĂ©ressez autrement. 3. Il vous sourit tout le temps MĂȘme aprĂšs vous avoir souri et obtenu votre attention, un homme qui est intimidĂ© par vous av continuer Ă  sourire sans rien faire d’autre. 4. Il semble intĂ©ressĂ© mais ne fait rien Vous voyez clairement qu’il est attirĂ© par vous mais il ne fait rien pour vous sĂ©duire. Il sourit et dit ce qu’il faut mais ne paraĂźt rien faire de promettant. 5. Les choses deviennent vite bizarres Lorsqu’il est avec vous, il ne semble pas capable de parler ou de faire quoi que ce soit comme il le faut. Il renverse son verre, il ne vous comprend pas et se comporte Ă©trangement car il n’arrive pas Ă  vous dire comment il se sent. 6. Il ne partage rien de sa vie Quand un homme est intimidĂ© par vous, il va se retenir de parler de lui-mĂȘme car il pense qu’il n’y a rien d’excitant dans ses accomplissements. 7. Il est muet Il n’arrive pas Ă  mettre ses idĂ©es et ses mots en ordre afin de vous dire ce qu’il pense vraiment. Il voit votre valeur et il pense sĂ»rement qu’il ne vous mĂ©rite pas. 8. Il se la raconte Parfois, les hommes vont les beaux parce qu’ils sont intimidĂ©s ; ils essaient de se rendre meilleurs qu’ils ne le sont rĂ©ellement. 9. Il semble nerveux quand il vous parle Il a du mal Ă  sortir les bons mots ; ce qui est un signe rĂ©vĂ©lateur de son attraction pour cela veut aussi dire que vous l’impressionnez ! 10. Il est jaloux des autres hommes S’il se montre, tout d’un coup, jaloux d’un de vos amis hommes c’est parce qu’il est intimidĂ© par vous et qu’il a peur de vous dire qu’il ne veut pas vous perdre. À lire aussi 20 Signes qui prouvent que vous ĂȘtes une femme alpha

Laconclusion est la suivante: 16 % d’écart de salaire entre homme et femme occupant le mĂȘme poste. 27 % si le poste est Ă  responsabilitĂ©s. Et ce, malgrĂ© les lois de protection des

Le nouveau projet du Code civil adoptĂ© en Conseil des ministres du mardi 23 mars 2021, prĂ©sidĂ© par Ali Bongo, par visioconfĂ©rence, modifie l’autoritĂ© de l’époux pour en donner une part Ă©gale Ă  l’épouse sans repartir par contre toutes les charges endossĂ©es par l’époux. L’ancien Code civil donnait plus de prĂ©rogatives au mari. Les nombreux avantages dĂ©sormais ĂŽtĂ©s Ă  l’époux, parmi tant d’autres, il y a le rĂŽle de chef de famille retirĂ© Ă  l’homme. Il devient donc l’égal de l’épouse dans le foyer. Par ailleurs, l’époux perd l’administration lĂ©gale des biens d’un mineur non Ă©mancipĂ© pour le remplacer par un exercice commun », prĂ©cise le communiquĂ© du Conseil des ministres. Plus encore, le mari perd le choix de la rĂ©sidence familial pour en faire un choix commun, contrairement au Code civil actuel. L’autre disposition majeure est la suppression de l’obligation de notifier au mari par la banque, l’ouverture d’un compte et la balance dĂ©bitrice de celui-ci par la femme pour les remplacer par un principe Ă©galitaire, en modifiant la disposition qui incombe au mari sur les charges du mariage », rappelle le communiquĂ©. Le projet de loi mentionne aussi l’augmentation des droits du conjoint survivant et des nouvelles dispositions concernant le divorce. Pour le cas du divorce, les rĂ©formes suivantes sont apportĂ©es l’inscription dans le code civil des critĂšres identiques pour la femme et l’homme pour qualifier l’adultĂšre qui demeure une cause de divorce ; le cas de l’abandon Ă©tabli comme un cas de divorce pour faute et amĂ©nager le cas Ă©chĂ©ant la prĂ©somption de filiation ; l’inscription dans les cas de divorce pour faute tout fait de violence domestique Ă©tabli Ă  l’égard d’un conjoint ; l’instauration du divorce par consentement mutuel, avec ou sans l’intervention du juge, en permettant de dĂ©sencombrer les tribunaux et simplifier les divorces non contentieux », mentionne le communiquĂ© final. A titre de rappel le projet de loi met fin Ă  l’obligation d’obĂ©issance de la femme vis-Ă -vis de son conjoint. Bien qu’étant un projet, il va ĂȘtre dĂ©battu dans les deux chambres du Parlement. Ces deux chambres sont acquises largement par le Parti dĂ©mocratique gabonais, au pouvoir depuis plus d’un demi-siĂšcle, 53 ans de rĂšgne, et rien du gouvernement comme projet n’a presque jamais Ă©tĂ© rejetĂ©. Toutefois, ce nouveau projet de loi sur le Code civil va faire couler beaucoup d’encre et de salive dans l’opinion car il bouleverse les Codes religieux y compris les us et coutumes au Gabon.

Letexte continue par une longue phrase complexe qui s’ouvre par une proposition subordonnĂ©e hypothĂ©tique. Olympe de Gouge imagine, que si les hommes continuent Ă  refuser Ă  l’émancipation des femmes, les femmes doivent s’unir pour combattre. Gouge utilise les outils rhĂ©toriques de la rĂ©pĂ©tition. En effet, le reste de la phrase est
RĂ©servĂ© aux abonnĂ©s PubliĂ© hier Ă  0800, Mis Ă  jour hier Ă  1042 Christine Lagarde se confie Ă  Madame Figaro depuis son bureau Ă  Francfort. Matias Indjic ENTRETIEN EXCLUSIF - Pour Madame Figaro, la prĂ©sidente de la Banque centrale europĂ©enne revient sur deux annĂ©es intenses, entre pandĂ©mie, guerre en Ukraine et inflation. Elle nous parle d'elle, des dĂ©fis Ă  relever et de sa vision pour l'avenir. Pour la voir, il faut passer plusieurs sas. Celui du calendrier mĂ©diatique, d'abord. Christine Lagarde n'appartient plus Ă  la France depuis longtemps, mais doit depuis le 1er novembre 2019 – date de sa nomination Ă  la tĂȘte de la Banque centrale europĂ©enne BCE – se partager entre les 19 pays de l'Union europĂ©enne utilisant l'euro. Ce qui rĂ©duit la fenĂȘtre de tir et contribue Ă  rendre sa parole rare et prĂ©cieuse. Le second sas, lui, est physique. À l'image de cette tour Ă  la fois anguleuse et torsadĂ©e – signĂ©e de l'architecte autrichien Wolf Dieter Prix – qui s'Ă©lĂšve sur les rives du Main, Ă  Francfort, la prĂ©sidente semble presque isolĂ©e dans son bureau du 40e Ă©tage – quand seuls les badges d'une garde rapprochĂ©e peuvent dĂ©passer le 37e. Deux ascenseurs et un couloir plus loin, elle est lĂ , souriante, accessible, dans son bureau de verre qui surplombe la coulĂ©e verte du quartier d'Ostend et cette ville oĂč elle rĂ©side la semaine – elle essaie de rentrer autant que possible le week-end en
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PhotoĂ  propos Portrait de l'homme heureux de femme et de chef dans le chapeau faisant cuire la pĂąte sur la cuisine professionnelle. Image du maison, tablier, cuire - 66417959 Image du maison, tablier, cuire - 66417959 International Lettres de Fin connaisseur de la carte Ă©lectorale, le chef de la minoritĂ© rĂ©publicaine mĂšne campagne pour faire gagner son camp aux Ă©lections du 8 novembre. Read in English Article rĂ©servĂ© aux abonnĂ©s LETTRE DE SAN FRANCISCO Depuis Bakersfield, sa ville natale, dans la Californie du pĂ©trole et de la poussiĂšre, le rĂ©publicain Kevin McCarthy a fait du chemin. L’ennui, pour les dĂ©mocrates, c’est qu’il n’a pas l’intention d’en rester lĂ . Depuis qu’il est entrĂ© en politique, le chef de la minoritĂ© Ă  la Chambre des reprĂ©sentants, aujourd’hui 57 ans, a un objectif unique en devenir le speaker. Une fonction qui concentre puissance et apparat. Aux Etats-Unis, le speaker ou prĂ©sident est le troisiĂšme personnage de l’Etat. Le fauteuil est occupĂ© depuis 2019 par Nancy Pelosi, premiĂšre femme Ă  s’emparer – douze ans plus tĂŽt – du marteau, l’apanage de la fonction et symbole de son autoritĂ©. Kevin McCarthy bout d’impatience de le lui prendre des mains. Je veux que vous voyiez quand Nancy Pelosi me remettra ce marteau, lançait-il en aoĂ»t 2021 Ă  un groupe d’élus du Tennessee. Ça va ĂȘtre dur de ne pas la frapper avec. » Devant les protestations, il a prĂ©sentĂ© ses excuses, tout en regrettant qu’on ne puisse plus plaisanter. Nancy Pelosi n’est pas tendre non plus. Quand Kevin McCarthy a critiquĂ© sa dĂ©cision de rĂ©instaurer le masque dans les couloirs de la Chambre des reprĂ©sentants, elle l’a traitĂ© de moron » – autant dire de con ». Et elle, elle plaisante rarement. Lire aussi Aux Etats-Unis, Nancy Pelosi candidate Ă  sa réélection au CongrĂšs PlutĂŽt dĂ©crit comme un homme affable, bon commerçant – il connaĂźt les noms de tous les candidats, celui de leur Ă©pouse et mĂȘme de leur chien –, Kevin McCarthy a grandi Ă  Bakersfield. Cette ville de la rĂ©gion du Grand Los Angeles Ă©tait l’ex-point d’arrivĂ©e des Okies » au temps de l’exode vers la Californie des paysans de l’Oklahoma, ruinĂ©s par la sĂ©cheresse dans les annĂ©es 1930. Son pĂšre y Ă©tait chef adjoint de la brigade de pompiers. Le jeune homme a fait des Ă©tudes de marketing et de la politique chez les jeunes rĂ©publicains, dont il a Ă©tĂ© le chef. Plus qu’un homme de programme, il est un fin connaisseur de la carte Ă©lectorale. Il faut l’entendre dĂ©crire avec dĂ©lectation sa stratĂ©gie pour les Ă©lections de 2020. Sur 152 millions de votes, nous Ă©tions Ă  31 751 voix d’avoir la majoritĂ© », expliquait-il en mars 2021 dans le podcast de l’ancien speaker Newt Gingrich. Message bien formatĂ© McCarthy avait un plan il avait Ă©tudiĂ© les trente circonscriptions aux mains de dĂ©mocrates dans lesquelles Donald Trump l’avait emportĂ© en 2016, mais oĂč l’absentĂ©isme avait Ă©tĂ© important deux ans plus tard. On a trouvĂ© 8,5 millions d’AmĂ©ricains qui avaient votĂ© en 2016, mais pas en 2018. On savait qui ils Ă©taient, oĂč ils habitaient. » Il suffisait de les approcher avec des candidats plus reprĂ©sentatifs Sur les quinze siĂšges que nous avons gagnĂ©s, les candidats Ă©taient des femmes ou des reprĂ©sentants de minoritĂ©s. » Il vous reste de cet article Ă  lire. La suite est rĂ©servĂ©e aux abonnĂ©s. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil Ă  la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. DĂ©couvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil Ă  la fois ordinateur, tĂ©lĂ©phone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous ĂȘtes la seule personne Ă  consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez Ă  lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connectĂ© avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant Ă  des moments diffĂ©rents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe. ObRA.
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  • l homme est le chef de la femme